-S- SAMEDI 30 JUIN 2012. 35 LISEURS dont 1 Allemand.

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-C-CATHOLIC ENCYCLOPEDIA (Merci de tenir compte que vous êtes en présence d’une version traduite automatiquement).

Ordre et l’abbaye de Fontevrault

Personnage de l’ordre                                                                                                                                                                                        Le monastère de Fontevrault a été fondée par Robert Heureux Arbrissel d’ environ la fin de 1100 et est situé dans une vallée boisée aux confins de Anjou , Tours , et le Poitou, près de deux ans et demi miles au sud de la Loire, à un peu à l’ouest de son union avec le Vienne . Il s’agissait d’une «double» monastère , contenant différents couvents pour les deux moines et nonnes . Le gouvernement était entre les mains de l’ abbesse . Cet arrangement a été dit se fonder sur le texte de St. John (Xix, 27), «Voici ta Mère», mais que vous voulez de la capacité parmi les frères qui l’entouraient le fondateur semble être le plus naturel explication. Pour avoir placé le sort de la hausse institut de mains débiles aurait pu compromettre sa existence , Tandis que chez les religieuses , il trouva les femmes doté avec haute qualités et dans tous les sens équipé pour le gouvernement. Certes, la longue série de mesure abbesses de Fontevrault est dans une certaine mesure une justification de la disposition du fondateur.

Fontevrault fut le premier des trois ordres qui a adopté le double forme et il peut être utile de souligner les principales différences dans la règle et le gouvernement qui la distinguent de la part des institutions similaires de l’ anglais St. Gilbert de Sempringham , fondée en 1135 (voir Gilbertins ), Et celle de la Suède princesse, Saint-Bridgett , Fondée en 1344 (voir Brigittines ). À Fontevrault deux nonnes et des moines a suivi la règle bénédictine (voir ci-dessous, II), de même que le Gilbertine religieuses , mais le mâle religieuse de cet ordre étaient canons régulière et suivie de la Règle de saint Augustin . Les Brigittines des deux sexes étaient sous la Ordinaire Salvatoris, une adaptation et l’achèvement du Augustinienne L’article . Le abbesse de Fontevrault était suprême sur toute la religieuse de l’ordre, et les chefs des maisons dépendantes étaient prieures . Chaque Brigittines maison était indépendante, et a été dirigé par un abbesse qui était suprême dans toutes les temporalités, mais en matière spirituel a été interdit d’interférer avec les prêtres , qui étaient sous la confesseur général. Le chef de la Gilbertins est un canon , Le «Maître» ou «Avant de tous», qui n’était pas attaché à une maison un; sa puissance était absolu sur tout l’ordre. Tous les trois ordres ont été principalement fondée pour des religieuses , les prêtres sont ajoutés pour leur direction ou spirituel service, et dans tous les trois les religieuses avaient le contrôle de l’ établissement de l’ordre. La habitude de l’ Fontevrist religieuses était d’un blanc tunique et surplis avec un noir ceinture, un blanc et guimpe voile noir; l’ capot était noir. Les moines portait un noir tunique avec un surplis et au-dessus un capot et capuce ; Du centre de la dernière, devant et derrière, pendait un petit carré d’étoffe connue sous le nom «Robert». En hiver, les moines portait un ample manteau sans manches. L’original habitude était dans les deux cas les plus simples.
La règle                                                                                                                                                                                                                      Il semble certain de la biographie de Béni Robert, qui est connu sous le nom « Andreae Vita », que le L’article a été écrit durant la vie du fondateur, probablement en 1116 ou 1117. Cet original L’article traitées avec quatre points: silence , de bonnes œuvres , de la nourriture et des vêtements, et contenait l’injonction que l’ abbesse ne doit jamais être choisi parmi ceux qui avaient été élevés au Fontevrault, mais qu’elle doit être celui qui avait eu l’expérience du monde (de Conversis sororibus). Cette injonction a été observée ces derniers que dans le cas des deux premiers abbesses et a été abrogé par Innocent III en 1201. Nous avons trois versions de la Fontevrist L’article (PL, CLXII, 1079 sqq.), Mais il est clair qu’aucun d’entre eux est l’original, mais il est probable que la deuxième version est un fragment ou peut-être une sélection avec des additions par le premier abbesse , Pétronille (Pour l’argument voir Walter, op. cit. infra, pp 65-74). Cette L’article était simplement un complément à la Règle de saint Benoît et il n’y avait pas d’importantes variations de ce dernier dans l’ordinaire conventuelle de routine, même si certains ajouts ont été nécessité par le conditions du « doubles » vie . Les règles pour les religieuses enjoindre la plus grande simplicité dans les matériaux de la habitude , Un strict respect des silence , abstinence à partir de chair de la viande, même pour l’enceinte malade, et rigoureuse. La séparation des religieuses des moines est porté à un tel point qu’un malade religieuse doit être introduit dans la église pour recevoir les dernières sacrements . Le fait de soumettre les moines est très marquée. Ils sont hommes « Qui, de leur propre libre-arbitre ont promis de servir les nonnes jusqu’à la mort dans les liens de obéissance , Et cela avec la révérence en raison de la sujétion. . . . Ils doivent mener une commune conventuelle vie sans la propriété de leur propre contenu avec ce que les religieuses doivent leur confèrent. « Les restes de très de leur table doivent être » porté à des religieuses porte et qui y est donnée à la pauvres « . Un fugitif, mais repentante moine « doit demander pardon à la abbesse et à travers elle retrouver la communion des frères. « Les moines ne peuvent même pas recevoir un postulant sans l’autorisation de l’ abbesse .

Histoire de l’ordre                                                                                                                                                                                             A la mort de Robert d’Arbrissel , en 1117, il est dit avoir été à Fontevrault seuls 3000 des religieuses , et en 1150, même 5000: l’ordre a été approuvé par Pascal II en 1112. La première abbesse , Pétronille de Chemillé (1115-1149), a été remplacé par Mathilde de Anjou , Qui régna pendant cinq ans. Elle était la fille de Foulque, roi de Jérusalem , et la veuve de William , Le fils aîné d’Henri Ier, de l’Angleterre . La prospérité de l’ abbaye prorogée en vertu des deux prochaines années abbesses , Mais à la fin du XIIe siècle, en raison de l’état du pays et l’ anglais guerres , les religieuses ont été réduites à gagner leur vie par le travail manuel. La situation a été aggravée par des dissensions internes qui ont duré une centaine d’années, et la prospérité ne sont pas retournés jusqu’au début du XIVe siècle, sous le règne d’Aliénor d’ Bretagne , Petite-fille de Henri III de l’Angleterre , qui avait pris le voile à l’ Fontevrist prieuré d’Amesbury, dans le Wiltshire. La prochaine abbesse était Isabel de Valois, arrière petit-fils de Saint-Louis , Mais à sa mort il a réussi une autre période de trouble et de la décadence largement due à la désaffection des moines qui le cas mécontents de leur position subalterne. Au cours du XVe siècle, il y avait plusieurs tentatives de réforme, mais ceux-ci sans succès jusqu’à ce que le avènement au pouvoir, en 1457, de Marie , La sœur de Francis II, Duc de Bretagne . L’ordre avait beaucoup souffert de la désintégration de religion , Qui était général à cette époque, ainsi que de la guerre de Cent Ans. Au cours des trois prieurés de St-Aignan , Breuil Et Ste-Croix il y avait dans tous sauf cinq religieuses et un moine , où il y avait eu 187 religieuses et 17 moines au début du XIIIe siècle, et d’autres maisons n’étaient pas mieux lotis. En 1459, un pape commission a décidé sur une atténuation des règles qui ne pouvait plus être appliquées, et les religieuses ont même été autorisés à quitter l’ordre sur la simple permission de leurs prieurés . Mécontent avec la mitigée vie de Fontevrault, Marie de Bretagne retiré de la prieuré de La Madeleine-les-Orléans en 1471. Ici, elle députa une commission composée de religieuse des diverses ordres d’élaborer un certain L’article sur la base des règles de Béni Robert, Saint-Benoît Et Saint-Augustin , Conjointement avec l’ Actes de Visitations . Le code résultant a été finalement approuvée par Sixte IV en 1475, et quatre ans plus tard, il a été fait obligation à tout l’ordre. Marie de Bretagne est décédé en 1477, mais son travail a été poursuivi par son successeurs , Anne d’Orléans, sœur de Louis XII, et Renée de Bourbon. Ce dernier peut ainsi être appelée le plus grand des abbesses , À la fois en raison du nombre de prieurés (28) dans lequel elle rétablie discipline , Et la victoire qui elle a acquis au cours de la rébellion religieuse à Fontevrault par la réforme, appliquée avec l’aide royale en 1502. Le résultat a été une grande affluence de novices du plus haut rang, y compris plusieurs princesses de Valois et de Bourbon. A la mort de Renée, il y avait 160 religieuses et 150 moines à Fontevrault. Sous Louis Bourbon (1534-1575), un femme de sincère, mais sombre piété , l’ordre a subi de nombreuses pertes aux mains de l’ protestants , qui, même assiégé la grande abbaye elle-même, mais sans succès; de nombreuses religieuses apostasié , mais douze autres maisons ont été réformés . Eleanor de Bourbon (1575-1611) a vu le dernier de ces troubles. Elle avait une grande influence Henri IV , Et son affection pour lui était si grande que, vers la fin de sa vie, quand il était assassiné , Ses sœurs n’osaient pas lui dire de peur que le choc devrait être trop grand.

Le abbesse Louise de Bourbon de Lavedan, aidé par les célèbres Capucins , Ange de Joyeuse et de Joseph du Tremblay, a cherché à améliorer le statut des moines de St-Jean de l’habitude et a fait plusieurs tentatives pour établir théologiques des séminaires pour eux. Son successeur Jeanne-Baptiste de Bourbon, un illégitime enfant de Henri IV par la belle Charlotte Essarts des, a le mérite de donner enfin la paix à l’ordre. En 1641, elle a obtenu des lettres royales confirmant la réforme et, enfin, annulant les revendications des moines , qui cherchaient à s’organiser de façon indépendante de l’autorité de l’ abbesse . L’année suivante, L’article approuvé par Sixte IV a été imprimé à Paris . La « Reine des Abbesses », Gabrielle de Rochechouart (1670-1704), sœur de Mme. Mme de Montespan et ami de Mme. de Maintenon , dit-on, traduit toutes les œuvres de Platon de la Latin la version du Ficin . Le abbaye école a été fréquentée par les enfants de la plus haute noblesse, et son successeurs ont été confiés à l’ éducation des filles de Louis XV. La dernière abbesse , Julie Sophie Charlotte de Pardaillan d’Antin , A été chassée de son monastère par la Révolution , son sort est inconnue. Vers la fin du XVIIIe siècle, il y avait 230 religieuses et 60 moines à Fontevrault, et à la Révolution il y avait encore 200 religieuses , mais les moines étaient en petit nombre et uniquement formé une communauté à la maison-mère. Au cours de ses voyages à travers la prédication France , Robert d’Arbrissel avait fondé un grand nombre de maisons, et au cours des siècles suivants ont été d’autres compte de l’ordre. Dans le XVIIe siècle, la Fontevrist prieurés comptait environ 60 en tout et ont été répartis dans les quatre provinces de France , Bretagne , De la Gascogne, et Auvergne . L’ordre n’a jamais atteint à une grande importance en dehors France s’il y avait quelques maisons en Espagne et en Angleterre . La histoire de l’ordre est, comme volonté ont déjà été vu, celle de la maison-mère. Les rois angevins ont été très attaché à Fontevrault: Henri II et sa reine, Éléonore de Guyenne, Richard Cœur de Lion , et Isabel d’ Angoulême , l’épouse du roi Jean , Étaient enterré dans le Cimetière des Rois dans la abbaye église , Où leurs effigies peut encore être vu. Les restes ont été dispersés à la Révolution .
Les bâtiments de l’abbaye

La Abbaye de Fontevrault était en quatre parties: le Grand Moustier , Ou couvent des religieuses , l’ hôpital et lazaret de Saint-Lazare , La Madeleine pénitente pour les femmes , et, à une certaine distance, le monastère de St-Jean de l’habitude pour les moines , détruit à la Révolution . Les édifices les plus remarquables ont été naturellement ceux appartenant à des religieuses avec le grand minster dédié à Notre-Dame . Cela a été consacrée par Pape Calixte II , en 1119, mais le église a probablement été reconstruit dans la seconde moitié du même siècle. Il est un magnifique spécimen de style roman tardif et se compose d’une nef unique nef voûtée avec six profondes coupoles , des transepts , et un absidale chœur avec le côté chapelles . En 1804, le abbaye est devenue une maison centrale de détention pour 15.000 détenus , et la nef de l’ église a été découpé en quatre histoires qui font dortoirs et réfectoires pour les condamnés, tandis que le chœur et les transepts ont été murées et utilisé comme chapelle . Cinq des six coupoles ont été détruits, mais la nef a été récemment autorisé, et une restauration complète commencé. La longueur de la église est de 84 mètres (environ 276 pi), la largeur de la nef de 14m. 60 (environ 48 pi), et le 21m de hauteur. 45 (environ 70 pi). Les intéressants cloîtres et salle capitulaire peut être visité, mais le réfectoire magnifique, datant des XIIe et XVe siècles, n’est pas montré.
Maisons anglaises

Il s’agissait de la Prieurés d’Amesbury, dans le Wiltshire, et Nuneaton , Dans le Warwickshire, et la Cellule de Westwood , Dans le Worcestershire, avec six religieuses . Amesbury avait eu une abbaye , mais à cause de leurs mauvaises vies des religieuses ont été dispersés par royale ordres et le monastère donné à Fontevrault en 1177. La communauté a été recruté à partir des plus hauts rangs de la société et dans le treizième siècle comptait parmi ses membres plusieurs princesses de la maison royale, parmi eux la reine Éléonore de Provence, veuve de Henri III . Une enquête de l’ Anglais maisons a été prise en 1256, quand il y avait 77 chœur religieuses , 7 aumôniers et 16 convers à Amesbury, et 86 religieuses au Nuneaton . Au XIVe siècle, les fonctionnaires ont été nommés par le abbesse de Fontevrault, mais les liens qui unissent les anglais couvents à la maison-mère ont été progressivement assouplies jusqu’à ce que de alien ils sont devenus habitant, c’est-à-dire, pratiquement indépendante. Dans les derniers jours de la une Prieures d’Amesbury semblent avoir repris l’ancienne abbatial titre; lors de la dissolution, en 1540, la maison a été remis par Joan Darrell et trente-trois religieuses . Une Avant d’Amesbury est mentionné en 1399, mais il ne semble pas certain qu’il y avait à tout temps établissements ordinaires de la Fontevrist moines en Angleterre .
Le développement moderne

En 1803, Madame Rose, une Fontevrist religieuse , a ouvert une école à Chemillé , La maison de la première abbesse , et trois ans plus tard, a été la possibilité d’acheter une maison et commencer à la vie communautaire; que temporaire vœux ont été prises, et les constitutions ont été approuvées par le Bishop de Angers . Quelques années plus tard, le habitude de Fontevrault a été repris. Douze plus Fontrevists rejoint la communauté, et l’ancien L’article est maintenue aussi loin que possible. En 1847, l’autorisation a été accordée par le gouvernement pour éliminer les reliques de Béni Robert de Fontevrault à Chemillé , Et en 1849 il y avait trois maisons de la congrégation relancé: Chemillé dans le diocèse d’Angers ; Boulor dans le diocèse d’Auch , et Brioude dans le Diocèse du Puy . En cette année, un chapitre général a eu lieu, dans lequel certain modification de l’ L’article ont été convenues: les nombreux jeûnes ont été trouvés mal adapté à la tâche d’enseignement, les maisons ont été soumises à l’ordinaire, et le Supérieure élu seulement pour trois ans. Il n’ya pas de Fontevrist moines .
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Sources

Pour la bibliographie complète voir Beaunier, Heimbucher, et Walter comme below.-L’ouvrage de référence est Nicquet, Hist. de l’Ordre de Fontevrault (Paris, 1642); Lardier, Saincte Famille de Fontevraud (1650), malheureusement encore dans la SEP. Pour la règle voir Walter ersten Wanderprediger Frankreichs (Leipzig, 1903), I; règlement ordinis Fontis-Ebraldi (Fr. et Lat, Paris, 1642.). Voir aussi Heimbucher, Ord. u. Kong. der Kath. Kirche (Paderborn, 1907), I; Cosnier, Fontisbraldi Exordium (Masserano, 1641); Hélyot, Hist. Ordres Religieux des, VI; Beaunier, Recueil hist. des archevêchés, etc, d’introduction vol. (Paris, 1906), 215-226; Besse, Fontevraud et les Bénédictins anglais au début du XVIIe siècle dans le Journal Ampleforth, II, l’évêque, Mgr Giffard et la réforme de Fontevraud dans la Revue Downside (janvier 1886) ; Jubien, L’Abbesse Marie de Bretagne et la Réforme de l’ordre de Fontevrault (Angers, 1872); Clément, Abbesse de Fontevrault au XVIIe Siècle (Paris, 1869); Uzureau, Derniere Abbesse de Fontevrault dans la Revue Mabillon, II. Le seul compte adéquate des bâtiments, mais maintenant un peu de la date, est donnée par Bosseboeuf, Fontevrault, le fils et histoire monuments session (Tours, 1890.)
À propos de cette page

.. APA citation Webster, DR (1909) Ordre et l’abbaye de Fontevrault dans la Catholic Encyclopedia de New York:.. Robert Appleton Société. Retrieved July 1, 2012 from New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/06129b.htm

MLA citation. Webster, Douglas Raymond. «Ordre et l’abbaye de Fontevrault.», L’Encyclopédie catholique. Vol. 6. De New York: Robert Appleton Company, 1909. 1 Jul. 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/06129b.htm&gt;.

Transcription. Cet article a été transcrite pour l’Avent Nouvelle par T. Anna Leese. En l’honneur de mes parents Martha et Grady Leese, Vicksburg, MS.

Approbation ecclésiastique. Nihil obstat. Septembre 1, 1909. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York.

Contactez l’information. Le rédacteur en chef du Nouvel Avent est Kevin Knight. Mon adresse email est feedback732 à newadvent.org. (Pour lutter contre les spams, cette adresse peut changer de temps en temps.) Malheureusement, je ne peux pas répondre à chaque lettre, mais j’apprécie beaucoup vos commentaires – en particulier des notifications sur des erreurs typographiques et les annonces inappropriées. Copyright © 2009 par Kevin Knight . Dédié au Coeur Immaculé de Marie.

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