Archives mensuelles : octobre 2016
Le réfectoir du prieuré Saint Lazare transformé en grandiose salle à manger. Un retour aux sources en quelque sorte.
30 octobre 2016 · 9:53
Ce que le dictionnaire monastique de l’Ordre de Fontevraud sait du Prieuré de la Madeleine (1113), Commune d’Orléans (45000)
https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2011/07/02/o-prieure-fontevriste-de-la-madeleine-a-orleans/
https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2015/11/12/gallica-met-en-ligne-novembre-2015-lhistoire-du-prieure-de-la-magdeleine-lez-orleans/ https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2014/09/01/v-telechargez-louvrage-de-luc-de-vauzelles-sur-le-prieure-de-la-magdeleine-lez-orleans/
NDLRB. https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2011/09/19/s-une-stele-rue-des-charrieres-a-orleans-temoigne-du-souvenir-de-lancien-prieure-de-la-magdeleine/
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Rappel, grâce à des fouilles (1998-2007), de ce que fut le prieuré fontevristes de la Madeleine à Orléans.
PRIEURÉ DE LA MADELEINE – PONT DE L’EUROPE
A Orléans, Loiret, la construction du Pont de l’Europe, à l’ouest d’Orléans, a suscité plusieurs interventions archéologiques entre 1998 et 2007 sur la rive nord de la Loire.
Chronique de site
Prieuré de la Madeleine – pont de l’Europe
Date de publication
19 mai 2010
Dernière modification
18 mai 2016
Les résultats de ces opérations ont permis de mieux appréhender l’occupation humaine dans cette zone périphérique de la commune.
UNE VOIE ANTIQUE
Jusqu’au VIIIe siècle de notre ère, l’activité reste quasiment absente sur ces parcelles situées sur le rebord nord du plateau dominant le lit majeur de la Loire. Seule une voie antique bordée de champs cultivés semble définir le paysage de ce secteur. Aucune trace d’urbanisation n’a été reconnue.
L’ÉTABLISSEMENT RELIGIEUX DU HAUT MOYEN ÂGE
Ce n’est qu’à partir du IXe siècle que la première occupation humaine est décelable dans cet environnement rural situé à 2 km des murailles de la ville. Elle se caractérise par la présence d’un important enclos reconnu sur trois côtés. Ouvert vers l’est, il regroupe un grand nombre de fosses, de trous de poteaux et quelques petits bâtiments excavés. La population occupant les lieux constitue certainement une modeste communauté monastique.
Dans le courant du Xe siècle, les lieux connaissent des modifications et les structures antérieures sont abandonnées. Dans la partie orientale du site, quelques inhumations en cercueil non cloué ont été mises au jour ; elles semblent être disposées autour d’un éventuel lieu de culte. C’est probablement vers le milieu du Xe siècle qu’est érigée à cet endroit une église en pierre, dont la première mention connue dans les textes date de 1025. Quelques bâtiments environnants ont également été retrouvés.
LE GRAND CIMETIÈRE DES ÉTRANGERS
À la même époque, la moitié nord-ouest du site est occupée par un vaste espace funéraire limité au sud par un fossé, à l’ouest par une palissade et, au nord, par un axe de circulation, persistance de la voie antique. Les inhumations sont estimées, sur la surface explorée, à au moins 4 000 à 5 000 entre le Xe et le début du XIIe siècle.
La fonction des lieux est précisée dans un texte du début du XIe siècle : il révèle la présence d’une structure hospitalière, à vocation d’accueil, tournée vers l’assistance et l’hospitalité des voyageurs et personnes de passage et de condition modeste. L’espace funéraire attenant à l’établissement correspond sans doute au cimetière des étrangers, défunts non orléanais ou pauvres n’ayant pas les moyens (ou le droit) de se faire inhumer dans les cimetières intra muros.
LE PRIEURÉ FONTEVRISTE
À partir de 1113 (1) , l’évêque d’Orléans cède les lieux à Robert d’Arbrissel, fondateur de l’ordre de Fontevraud, afin que ce dernier y établisse un important prieuré. La règle de Fontevraud a cette particularité de permettre l’accueil d’hommes et de femmes dans un même établissement, placé sous le contrôle d’une religieuse.
La structure hospitalière est reprise par les moniales, qui effectuent plusieurs réaménagements et reconstructions jusqu’à la fin du XIIIe ou le début du XIVe siècle pour accueillir plus de soeurs. L’espace du prieuré est clairement séparé, avec des bâtiments réservés aux hommes au nord de l’église, et les bâtiments des moniales au sud.
À partir du XIVe siècle, l’église est reconstruite, tandis que les bâtiments conventuels dévolus aux religieuses sont distribués autour d’un cloître.
DESTRUCTIONS, RECONSTRUCTIONS ET APOGÉE
En 1428, le siège d’Orléans par les Anglais entraîne la ruine et l’abandon de l’établissement monastique. La reconstruction débute vers 1460 grâce à l’abbesse Marie de Bretagne, qui rédige en ces lieux la réforme de la règle fontevriste. Décédée en 1477, elle est inhumée à l’intérieur de l’église dans un cercueil de plomb armorié, retrouvé en 1999 (2).
Cette période est une des plus brillantes du prieuré, car c’est à partir de lui que la réforme de l’ordre se diffuse dans les autres monastères (3) .
Le prieuré subit de nouvelles destructions lors des troubles huguenots (protestants) entre 1562 et 1568, et les religieuses désertent les lieux jusqu’en 1597. L’ultime reconstruction débute vers 1604 et s’achève en 1623, mais l’organisation des bâtiments ne diffère que très peu de celle de la période précédente.
LA LAÏCISATION À LA PÉRIODE CONTEMPORAINE
En 1792, la communauté religieuse est expulsée et le prieuré vendu comme Bien National. Son démantèlement définitif intervient entre 1799 et 1805. (4)
Au début du XIXe siècle, les lieux sont revendus à des entrepreneurs locaux avant de devenir la propriété privée de la famille de Vauzelles. Cette dernière établit sa demeure dans un des rares bâtiments non détruits de l’établissement monastique. En 1870, Ludovic de Vauzelles (5) mène une campagne de fouille permettant de retrouver le choeur de l’église utilisée entre le XIVe et le XVIIIe siècle.
Durant le XXe siècle, après une revente, une scierie est établie sur les lieux, avant d’accueillir un supermarché dans les années 1980. (6)
Philippe Blanchard
http://www.inrap.fr/prieure-de-la-madeleine-pont-de-l-europe-4365
Ce que le dictionnaire monastique de l’Ordre de Fontevraud sait du Prieuré de la Madeleine (1113), Commune d’Orléans (45000)
(3) NDLRB. https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2011/07/02/o-prieure-fontevriste-de-la-madeleine-a-orleans/
(5) NDLRB. https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2015/11/12/gallica-met-en-ligne-novembre-2015-lhistoire-du-prieure-de-la-magdeleine-lez-orleans/ https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2014/09/01/v-telechargez-louvrage-de-luc-de-vauzelles-sur-le-prieure-de-la-magdeleine-lez-orleans/
(6) NDLRB. https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2011/09/19/s-une-stele-rue-des-charrieres-a-orleans-temoigne-du-souvenir-de-lancien-prieure-de-la-magdeleine/
Classé dans Département 45
Joelle Ernoul ( de l’APF) dans ses oeuvres lors de la visite du Prieuré fontevriste de Guesnes (86420)
17 octobre 2016 · 6:01
L’église du prieuré de Longefont (36800. Oulches) sauvée… La renaissance d’une église, plus belle restauration de l’année
L’église de Longefont sauvée… La renaissance d’une église, plus belle restauration de l’année
quasi disparue pendant 170 ans, l’église du prieuré de Longefont , proprièté du président de l’APF ( Association des Prieurés Fontevristes), revit depuis 2015 grâce à l’obstination de ses propriétaires. Ils ont été récompensés par le Grand Trophée de la plus belle restauration, décerné par Propriétés Le Figaro, Le Figaro Magazine, la Fondation pour les Monuments Historiques, en partenariat avec La Demeure Historique.
Consultez le bel article ci-dessous indiqué , article enrichi de 12 belles photos.
http://lafautearousseau.hautetfort.com/apps/search?s=longefont&search-submit-box-search-2025=OK
Voir aussi :
https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2016/09/22/lassociation-des-prieures-fontevristes-apf-a-le-bonheur-et-lhonneur-de-vous-communiquer-que-la-restauration-du-prieure-de-longefont-a-retenu-lattentions-des-specialistes/
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Les photos des chapiteaux historiés de la nef de l’abbatiale de Fontevraud l’Abbaye (Antoine Font).
Antoine Font, par ailleurs membre de l’APF ( Association des prieurés Fontevristes) à publié sur la page Facebook « Eglises romanes » 19 photos des chapiteaux historiés de la nef de l’abbatiale de Fontevraud l’Abbaye…
https://www.facebook.com/groups/140828924059/
L’ordre monastique de Fontevraud dans l’Encyclopédie Wikipédia (II). Liste des Abbayes normandes
Le prieuré fontevriste Notre-Dame de la Chaise-Dieu à Chaise-Dieu-du-Theil (27580)* est abusivement qualifié d’abbaye.
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L’ordre monastique de Fontevraud dans l’Encyclopédie Wikipédia (I). Présentation générale.
Ordre de Fontevraud
| Ordre de Fontevraud | |
| Ordre religieux | |
|---|---|
| Type | Ordre monastique |
| Spiritualité | Église catholique romaine |
| Structure et histoire | |
| Fondation | début XIIe siècle |
| Fondateur | Robert d’Arbrissel |
| Fin | 1790 |
| Liste des ordres religieux | |
L’ordre de Fontevraud a été fondé en 1101 par Robert d’Arbrissel lors de la création de l’abbaye de Fontevraud dans la commune homonyme 1. En principe les monastères de l’ordre de Fontevraud sont des monastères doubles, un monastère de femmes et un monastère d’hommes, voisins mais séparés. Il y eut naturellement des exceptions.
Sommaire
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Vêtements sacerdotaux[modifier | modifier le code]
L’habit des hommes consistait en une robe noire, une chape, un chaperon ou grand capuce, auquel étaient attachées par derrière et par devant deux petites pièces de drap nomméesroberts.
L’habit des femmes consistait en une robe blanche, une cuculle noire, un surplis blanc et une ceinture de laine noire. En prononçant leurs vœux, les hommes et les femmes promettaient stabilité, conversion de mœurs, chasteté pure, pauvreté nue et obéissance.
Les abbesses[modifier | modifier le code]
En 1136, Pétronille de Chemillé,1ére Abbesse de l’Ordre.
Organisation[modifier | modifier le code]
Au nombre de 57 prieurés, l’ordre était divisé en quatre provinces (en France):
Province de France[modifier | modifier le code]
- quinze prieurés :
- Bellomer ou Belhomert à Belhomert-Guehouville
- Brières-les-Scellés
- Clairuissel à Gaillefontaine
- Collinances à Thury-en-Valois
- Foicy à Saint-Parres-aux-Tertres
- Hautes-Bruyères à Saint-Rémy-l’Honoré
- Chaise-Dieu-du-Theil
- Le Charme à Grisolles
- Les Filles-Dieu à Paris
- Longueau à Châtillon-sur-Marne
- Longpré à Haramont
- Moréaucourt à L’Étoile
- Notre-Dame des Marais à Couilly-Pont-aux-Dames
- Poissy
- Wariville à Litz
Province d’Auvergne[modifier | modifier le code]
- quinze prieurés :
- Beaulieu à Riorges
- Blessac
- Brioude
- Esteil
- Glatigny à Chabris
- Jarsay ou Jarzay2 à Moulins-sur-Cephons
- Joursay à Chambœuf
- La Mothe-Canilhac à Banassac
- L’Encloître-en-Chaufournais à L’Encloître, Rouziers-de-Touraine
- Les Loges à La Breille-les-Pins
- Orsan à Maisonnais
- Pont-Ratier à Charmes
- Relay à Pont-de-Ruan
- Sainte-Florine
- Vic-le-Comte
Province de Bretagne[modifier | modifier le code]
- treize prieurés :
- Bonneuil-aux-Monges à Sainte-Soline
- Boubon à Cussac
- La Fontaine-Saint-Martin à Usson-du-Poitou
- La Lande-en-Beauchêne à Sallertaine
- La Puye à Pleumartin
- La Regrippière
- Lencloître-en-Gironde à Lencloître
- Les Cerisiers à Fougeré (Vendée)
- Longefont 3 à Oulches
- Montaigu
- Montazais à Savigné
- Rives à Abilly
- Val de Morière à Touvois
Province de Gascogne[modifier | modifier le code]
- prieurés:
- Boulaur
- La Madeleine à Saint-Jean de la Ruelle
- La Rame à Mazères
- Le Brouilh
- Lespinasse
- Longages
- Momères
- Le Paravis4 à Feugarolles
- Bragerac à Saint-Aignan
- Saint-Laurent à Saint-Laurent-sur-Save
- Sainte-Croix à Sainte-Croix-Volvestre
- Tusson
- Vaupillon à Beaumont
- Villesalem
- Le Prieuré des Dames Sainte Marie Fontaines en Périgord (Champagne et Fontaines)
Hors de France[modifier | modifier le code]
Angleterre[modifier | modifier le code]
- cinq prieurés
- Grove Bury
- Eaton
- Amesbury
- Le Petit Fontevraud à Londres
- Westwood
Espagne[modifier | modifier le code]
- six prieurés
- Paraman
- Albunes
- Moslares
- Tejar
- Vega de Léon
- Vega de Oviedo
Disparition de l’ordre[modifier | modifier le code]
L’ordre de Fontevraud fut supprimé avec tous les autres ordres réguliers par l’Assemblée nationale le 13 février 1790.
Notes et références[modifier | modifier le code]
- 45590
- Les indulgences du prieuré de Jarzay par Marc du Pouget in Bulletin de l’Association des Prieurés Fontevristes (APF) no 1-juin 2013 p. 17-18. Fiche prieuré no 2 in Bulletin de l’Association des Prieurés Fontevristes (APF) février 2014 p. 63
- in Bulletin de l’Association des Prieurés Fontevristes (APF) N°1 -juin 2013 p.6-16. Fiche prieuré N°7 in Bulletin de l’Association des Prieurés Fontevristes (APF) N° 3 Décembre 2014 p.76. Trois ou quatre châpiteaux du Prieuré de Longefont in Bulletin de l’Association des Prieurés Fontevristes (APF) N°6 -juin 2016 p.30-43.
- L’ancien prieuré du Paravis (Lot et Garonne) : Étude d’histoire architecturale par Christian Corvisier in Bulletin de l’Association des Prieurés Fontevristes (APF) N°2 – février 2014 p.41-58.
15 octobre. Abbaye royale de Fontevraud. Le philosophe Philippe Gaudin et l’historien Michel Melot inaugurent une nouvelle série de conférences autour d’une figure essentielle dans la majorité des religions : l’ermite.
15 octobre : Fontevraud La Scène ouvre sa saison 2016/2017 avec un musicien virtuose, Prabhu Édouard
Le samedi 15 octobre prochain ouvre le début de saison 2016/2017 de Fontevraud La Scène. Le philosophe Philippe Gaudin et l’historien Michel Melot inaugurent une nouvelle série de conférences autour d’une figure essentielle dans la majorité des religions : l’ermite. Quant à Prabhu Édouard, il a choisi de se produire à Fontevraud pour le lancement de son dernier opus « Kôlam ». Une ouverture à l’image de la saison à venir : éclectique et métissée. La table ronde aura lieu à 15h et le concert à 18h.
image: http://www.saumur-kiosque.com/images/articles/thumbnails/Edouard_300x0.jpg
Le philosophe Philippe Gaudin et l’historien Michel Melot inaugurent une nouvelle série de conférences autour d’une figure essentielle dans la majorité des religions : l’ermite. La table ronde, à 15 H le samedi 15 octobre en partenariat avec l’Institut Européen en Sciences des Religions, s’intitulera « Ermites et ascètes dans différentes traditions religieuses ».
L’ermite : une figure originelle
À l’image des ordres religieux fondés lors de la réforme de la Chrétienté aux 11ème et 12ème siècles, Fontevraud débute par l’ermitage de son fondateur Robert d’Arbrissel. Ce choix de la solitude définitive ou temporaire au profit de la vie spirituelle n’est pas spécifique au Moyen Âge, ni même au christianisme. Les retraites au désert de Mahomet ou de Bouddha font écho à celle de Jésus. Les monothéismes, l’hindouisme et les autres religions orientales ou africaines accordent en effet une place centrale, voire originelle, à l’érémitisme.
Un joueur de tablas virtuose et éclectique à Fontevraud-l’Abbaye
Prabhu Édouard, joueur de tablas virtuose et éclectique, revient à Fontevraud pour interpréter son dernier opus : « Kôlam ». Il s’agit d’un voyage musical qui prend racine en Inde pour s’évader au-delà, au gré des improvisations des musiciens. « Kôlam », ce sont des motifs éphémères et poétiques. Motifs géométriques dessinés à la main au sud de l’Inde, les « Kôlams » sont à l’image de la musique de Prabhu Édouard : éphémères et poétiques, virtuoses et libres, guidés par un héritage ancestral tout en laissant part à l’improvisation et à la surprise. Ce n’est donc pas un hasard si l’artiste a choisi cette référence pour nommer le premier album qu’il signe en tant que leader. « Kôlam » oscille entre tradition et création et se fait le reflet du parcours riche et inclassable de son compositeur.
Prabhu Édouard, un musicien nomade aux diverses collaborations
Figure emblématique de la musique indienne en France, Prabhu Édouard a notamment appris et perfectionné son art auprès du maître Shankar Ghosh. Il a accompagné les grands noms de la musique savante indienne. Expérimentateur et nomade, il a aussi côtoyé la musique ancienne occidentale, le jazz ou encore la musique arabe auprès d’alchimistes de l’hybridation musicale comme Jordi Savall, Nguyên Lê, Saïd Chraibi, Joachim Kühn, Magic Malik ou Jean-Pierre Drouet, etc… Entre tradition indienne et création, le concert de Prabhu Édouard sera incontestablement un des moments forts de la saison !
En savoir plus sur: http://www.saumur-kiosque.com/infos_article.php?id_actu=33215#ulR6PHabMafgXSsH.99
DICTIONNAIRE DE L'ORDRE MONASTIQUE DE FONTEVRAUD 