Le choeur de Sainte Marie, Eglise abbatiale du Grand-Moûtier
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« Il n’a eu ni l’influence, ni la puissance des ordres Clunisiens ou Cisterciens. Mais exempté d’impôts, enrichi par les dons, par les revenus de ses bois, champs, élevages, moulins et péages, par les dîmes, les aides Royale et Seigneuriales et par les pensions et dots des jeunes femmes et jeunes hommes qui entraient en Religion, l’ordre Fontevriste qui percevait par ailleurs des revenus de l’ensemble de ses prieurés, a été l’un des ordres les plus riches de France ».
http://monumentshistoriques.free.fr/abbayes/fontevraud/communaute.html
I- La fondation (XI e siécle) voir aussi : https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/fondateurs-et-abbesses-de-lorde-de-fontevraud/
II- Les Abbesses de l’Ordre
III- La pancarte de l’Abbaye Notre-Dame de Fontevraud
IV- Les derniers feux (XVI -XVII e siécle); les filles de Louis XV sont élevées à l’Abbaye royale
V- La révolution française (XVIII e siécle); Le temps des outrages
VI- La révolution française (XVIII e siécle); Les martyrs de l’Ordre de Fontevraud *** Moniales et Moines Fontevristes (Index nominum) Voir désormais pour retrouver cette rubrique à la page à laquelle conduit le lien suivant: https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/obituaire-de-lordre-de-fontevraud/
VII – Colloques consacrés au monde fontevriste Voir désormais à la page à laquelle conduit le lien suivant: https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/vue-generale-sur-une-bibliographie-de-lordre-monastique-de-fontevraud/
VIII- Films & téléfilms auxquels l’abbaye de Fontevraud a servi (…ou non) de décors
IX. Emission de radios réalisées depuis l’Abbaye de Fontevraud
X- Le Comité d’histoire fontevriste (fondé en 1992… en sommeil depuis 1998 )
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I. La fondation (XI e siécle)
L’ordre de Fontevraud est un ordre double fondé en 1101 par Robert d’Arbrissel,ordre dont les premiers exemples paraissent remonter à la fin du IVe siécle où Rufin d’Aquilée et (Saint) Jérôme créerent des monastéres jumelés se rendant des services mutuels. – l’un d’hommes, soumis à la régle Augustinienne, devant toujours être au service des moniales ; les servantes de Jésus-Christ – l’autre de femmes ,religieuses bédictines, ne devant rien modifier sans l’accord des frères. L’originalité de Fontevraud résidant dans le fait qu’il est un des rares ordres mixtes à avoir été dirigé par une femme. Le succés grandissant qui allait être au rendez-vous le conduisit à séculariser sa petite troupe à Fontevraud , futur Fontevraud l’Abbaye, en 1101, sur une terre que lui offrit un seigneur local. La vie dans des huttes ne pouvant décemment excéder un an, il fallut construire : – d’un côté , les vierges autour de l’église Notre Dame , futur Grand Moûtier – les frères prêtres et laïcs se groupant autour de la chapelle de Saint jean ( l’évangéliste) Saint Jean-de-l’Habit – Les prostituées élirent asile autour de la chapelle Sainte Marie-Madeleine – Les lépreux gagnérent classiquement un lieu dédié à saint Lazare – Quand à la cinquième chapelle, celle de Saint-Benoit, primitivement affectée aux malades, elle devint la chapelle propre aux prises d’habit et prononcé de voeux de la communauté des moniales. Voir aussi : https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/fondateurs-et-abbesses-de-lorde-de-fontevraud/
II. Les Abbesses de l’Ordre
– Hersende de Champagne, la Première grande Prieure (1060/1103-1104/ Décembre (?) 1114) Fille et sœur des seigneurs de Champagne,vassaux du comte d’Anjou, terroir angevin au sud-Est de Montreuil-Bellay (Maine-et-Loire), veuve en secondes noces du seigneur de Montsoreau. Elle s’est vraisembablement agrégée au monastère de Fontevrault naissant au tout début de celui-ci (1101) en lui faisant don d’essarts dans la forêt environnante de Born et de bien sis à Courléon , au nord de la Loire, donations compétées par des dons de son frère Hubert, de son fils Etienne et de son beau-fils Gautier.
Qu’Hersende , enfin, puisse être considérée comme été égale à Robert d’Arbrissel,et par conséquent comme co-fondatrice de l’Ordre de de Fontevraud, deux documents contemporains paraissent le prouver : « Domination hersendis ecclesiae Fontis Ebraldis fondateur sur – la maîtresse Hersendis, qui a fondé l’église de Fontevraud« (acte de donation de Renaud de Salamanche) «Orate par piissimo patre nostro Roberto et pro nostra matre Karissima envoyé ici -. Priez pour notre très saint père, Robert, et notre Mère très chère Hersendis » (Titre 131 de la Totelrotel en l’honneur de l’abbé Vital de Savigny , à partir de l’année 1122). http://translate.google.fr/translate?hl=fr&sl=de&u=http://de.wikipedia.org/wiki/Hersendis_von_Champagne&ei=nSCUTralL_ CN4gTqmvj6Bw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=2&ved=0CDoQ7gEwAQ&prev=/search%3Fq%3D% 2522hersende%2Bde%2Bchampagne%2522%2Bscorb%25C3%25A9%26hl%3Dfr%26safe%3Doff%26client%3 Dopera%26hs%3DSfv%26rls%3Dfr%26channel%3Dsuggest%26prmd%3Dimvnso Les cendres d’Hersende de Montsoreau , furent déposées dans une chapelle dédiée à Ste Catherine d’Alexandrie sise au milieu du cimetière primitif des religieux de l’abbaye, à proximité de l’église paroissiale que l’abbesse Alix de Bourbon avait fait élever en 1225. Cette chapelle qui existe toujours en bordure de l’allée Sainte Catherine abrite aujourd’hui l’office de tourisme de Fontevraud. Origine de la photo ci-dessus de la chapelle Sainte Catherine : http://www.fontevraud-abbaye.fr/histoire.htm#ste%20catherine Hersende de Champagne serait-elle la mère d’Héloïse, la malheureuse compagne d’Abélard?C’est le sujet du livre très documenté du docteur Werner Robl, Neustadt, Allemagne, « Heloisas herkunhft, Hersendis mater ». Ce livre de 308 pages, publié à Munich en 2001 chez Olzog Verlag GmbH, s’appuie en particulier sur la date de la mort de la mère d’Héloïse selon l’obituaire du Paraclet, soit le 1er décembre. L’auteur dresse un portrait robot de la mère d’Héloïse et constate qu’Hersende de Champagne correspond bien à ce portrait… Héloïse, une ascendance controversée http://www.pierre-abelard.com/heloisa.htm
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Titulature des Abbesses
Lorsque l’on se remémore le rôle des femmes dans la chrétienté depuis la mort du Christ jusqu’au XIVe siècle -l‘abbaye de Fontevraud par exemple était dirigée par des abbesses et les hommes étaient soumis à l’autorité féminine– on ne peut qu’être abasourdi en contemplant amèrement l’érosion permanente du statut de la femme. https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2012/09/25/r-role-des-femmes-dans-la-chretiente-labbaye-de-fontrevrault-citee-en-exemple/
Les bulles pontificales ( Lettres des papes avec le sceau de plomb (bulle) et ayant valeur d’ordonnance) et les documents royaux qualifient l’abbesse de « caput ordinis », chef de tout l’ordre. Les statuts accordés par le pape Pie II (Pape de 1458 à 1464.) la disent « Mère, Directrice, Chef, Patronne et Ordinatrice entière des religieux et religieuses », puis ceux par Grégoire XV (pape de 1621 à 1623) et Urbain VIII ( pape de 1623 à 1644) . y ajoutent le titre de « Supérieure ». Jeanne-Baptiste de Bourbon s’octroie celui de « Chef et Générale de l’abbaye et de l’Ordre de Fontevraud ». http://musea.univ-angers.fr/rubriques/elements/imprime_element.php?quoi=notice&ref_element=51
NDLRB. Notre reconnaissance est acquise à « Pétronille » à qui nous sommes redevables d’une grande partie des analyses qui suivent . Qu’elle veuille bien trouver ici l’expression de notre grande reconaissance.
1 ère Abbbesse . Pétronille de Chemillé (????/1115/1149) Robert d’Arbrissel, désireux de pérenniser son oeuvre malgré sa mort inéluctable, confia à Pétronille, fille de Bouchard de Craon, lui même frère de Renaud le Bourguignon, seigneur de Craon, Pétronille se trouvait être ainsi la nièce du donateur du site de la Roê, première fondation de Robert d’Arbrissel. Veuve du baron de Chemillé et cousine germaine de l’ intransigeant fils d’un autre frère de Buchard et de Renaud, l’Abbé Geoffroy de Vendôme elle devint Grande-prieure du vivant de Robert , prenant la suite d’Hersende de Champagne décédée en 1112. Nommée abbesse par Robert d’Arbrissel 1 à 22 ans le 28 octobre 1115 , elle gouverna l’ordre double de Fontevraud jusqu’à avril 1149 date de son propre rappel à Dieu. La première Abbesse décida d’abord de normaliser l’Ordre de Fontevraud et d’effacer l’image de l’ermite, du prédicateur assez original qu’avait été Robert d’Arbrissel. Elle passa ainsi outre la volonté de ce dernier d’être enterré dans le cimetière de la Communauté. Jugeant cela plus digne pour le fondateur de l’Ordre, Pétronille décida de le faire inhumer dans le choeur de l’église abbatiale à droite du maître-autel 2. Mais ceci eut pour effet néfaste- le choeur étant à l’intérieur clôture, d’empêcher le développement du culte « Robertien » et, par conséquent, l’accomplissement de miracles sur sa tombe , miracles pourtant bien utiles à a renommée posthume, préalable aux honneurs des autels, du fondateur de l’Ordre. Pétronille modifia ensuite les statuts de l’Ordre établis par Robert, statuts dont elle supprima l’article qui interdisait la consommation de viande et celui qui imposait ce choisir l’Abbesse parmi les veuves ou les matrones. Les dits statuts furent recopiés dans un registre appelé « La Gauffre » ou la « Grande Gauffre » en mémoire de Geoffreoy de Vendôme. L’abbesse ne tint pas d’avantage compte de l’idéal de pauvreté que Robert d’Abrissel avait toujours exalté.L’architecture de l’église abbatiale symbolise ce changement de cap. le choeur et le transept élevés sous Robert d’Arbrissel contrastent par leur simplicité avec la nef à coupoles , très ornementée , construite après sa mort selon le goût des moniales. De plus, les repenties et les lépreux pour lesquels Robert avait entretenu une affection particulière furent désormais tenus à l’écart de la communauté. Néanmoins Pétronille fit rédiger deux ouvrages hagiographiques ( la Vita Prima par Baudry de Bourgueil , la Vita altera attribuée au frère André) certainement plus pour asseoir sa propre autorité que pour perpétuer le souvenir de Robert. Dans la Vita prima, la mort du fondateur est résumée en quelques mots et quelqu’un , sans doute Pétronille, selon Jacques Dalarun, peu satisfaite de ce récit glorifiant trop Robert fit disparaître la fin de la Vita Altera relatant la mort de ce dernier. Sous son abbatiat, Pétronille de Chemillé eut le mérite de quadrupler le nombre des prieurés qui étaient au nombre de vingt-et-un à la mort de Robert d’Arbrissel. Elle accrut si bien le temporel de l’Ordre que Fontevraud connut un prestige éclatant. le pape Callixte II, par une bulle de 1119, confirma l’Ordre et les donations et exempta Fontevrault des dîmes . Puis le Pape Eugéne III , en 1145, affranchit religieuses et religieux des ordalies. Malgré la protection du Saint Siège, Pétronille dut lutter longuement conte l’évêque d’Angers qui entendait s’approprier les Ponts-de-Cé, reçus avec leur péage de Foulque V d’Anjou, vers 1120, qui étaient à l’origine les seuls sur la Loire Angevine, mais, en 1140, l’évêque Ulger fit construire un deuxième pont en aval dans son domaine épiscopal de Chalonnes. Les deux parties se firent alors concurrence et un conflit opposant Ulger à éclata. Grâce à sa grande détermination, l’abbesse finit par l’emporter 3. A la mort de sa première Abbesse, l’Ordre était florissant et désormais à vocation aristocratique et même royal. Cependant, le problème de l’insoumission d’une partie des frères était toujours préoccupant malgré la confirmation réitérée par six Papes de la subordination aux moniales Biblio. • Mémoires d’Elles. Fragments de vies et spiritualités de femmes. Ier-XXe siècle, sous la direction de Marie-Andrée Roy et d’Agathe Lafortune, Montréal, Médiaspaul, février 1999, 318 p, Pétronille de Chémillé, pp 78 à 84.
Notes
1-Repères sur la vie de Robert d’Arbrissel dans la livraison n° 1 de la Bibliothêque des études fontevristes. Introduction à l’Ordre de Fontevrault par . M. Jean-Claude Louty 2. Selon Pavillon, historien de Robert d’Arbrissel, le tombeau de celui-ci était bien à droite du maître-autel (Au Sud); selon d’autres témoignages, il se serait situé au Nord. 3. Madeleine Salette . Fontevrault et la papauté d’aprés les actes pontificaux du trésor des Chartes . Livraison n° 2 du Comité d’histoire fontevriste (1994) p. 75 ss 4. Jean-Marc Bienvenu. L’étonnant fondateur de Fontevrault: Robert d’Arbrissel. Nouvelles éditions latines 1981 p. 93 ss, 132 ss, 161 ss. Suzanne Tunc. Les femmes au pouvoir, deux abbesses de Fontevrault au XII et XVII e siècle; CERF 1993 P. 7 à 67.
2 éme Abbesse . Mathilde d’Anjou ( 1106/ 1149/1155) Mathilde d’Anjou. Fille de Foulques V comte d’Anjou et Tours , roi de Jérusalem, dit le jeune et d’Erembourg ou Eremburge ou encore Emengarde, comtesse du Maine (1096-1126).
Mathilde, soeur de Geoffroy le Bel était par la même la tante d’Henri II d’Angleterre et par alliance d’Aliénor d’Aquitaine. Elle était la petite fille de Bertrade de Montfort et de Foulques IV. Son père Foulques V favorisa et dota l’Ordre de Fontevrault auquel il était profondément attaché.Quant à Henri II Plantagenêt, il favorisa également l’Ordre qu’il introduisit outre-Manche et confia l’éducation de son fils, le futur Jean sans terre, aux moniales.
Fiancée à dix ans à Guillaume Adelin, lui-même né en 1103 , fils et héritier du roi d’Henri Ier Beauclerc d’Angleterre elle l’épousa en juin 1119 . L’année suivante, âgée de 14 ans, elle devint veuve à la suite de la disparition de son mari dans le naufrage de la Blanche nef le 25 novembre 1120.
Reçue très jeune à Fontevraud et n’en étant sortie que pour se marier, Mathilde prit le voile à Fontevraud dix ans aprés son veuvage avant d’en être élue abbesse 2 à l’unanimité , à l’âge de 43 ans, en 1149 . Elle administra l’ordre avec sagesse jusqu’à sa mort en fonctions le 31 mai 1155.
Notons un différent important avec l’Evêque de Poitiers, Gilbert de La Borrée qui refusait de bénir la nouvelle abbesse tant qu’elle ne lui prêterait pas serment d’obéissance; C’est alors que le Pape Eugène III sollicité par Suger confirma par une bulle le privilège » pour les vierges de Fontevrault de recevoir la bénédiction épiscopale dans leur monastère sans condition et gratuitement ».
Mathilde augment le temporel de l’Ordre grâce aux dons de sa famille dont les filles venaient faire profession à Fontevrault, telle sa nièce Mathilde de Flandre qui sera la 5 éme Abesse de l’Ordre. Ultime point à porter au crédit de Mathilde d’Anjou : C’est sous son abbatiat que s’installa atour de l’Abbaye qui prospéra le petit bourf qui prospéra jusqu’à la révolution française .
L’ Abbbesse Mathilde d’Anjou a a pour armoiries 1 : « D’azur à l’escarboucle d’or, au chef cousu de gueules ». Ce sont ces armoiries que la commune a reprises sur une suggestion de M. l’Abbé Joseph Pohu, à l’époque curé de la commune. http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Blason_ville_fr_Fontevraud-l’Abbaye_(Maine-et-Loire).svg
Notes
1- Les Armoiries de Mathilde d’Anjou ont été adoptées comme emblême par la Charte de Fontevrault fondée le 25 août 1988. 2- Suzanne Tunc. Les femmes au pouvoir, deux abbesses de Fontevrault au XII et XVII e siècle; CERF 1993 P. 7 à 67.
3 éme Abbesse. Audeburge de Hautes-Bruyère* (1140/ 1155/ 1 er juillet 1180) Originaire du Maine voisin . Née en 1140, Elle entre au monastère à 15 ans et en gravit tous les degrés : célérière, prieure du cloître, maîtresse des novices, Grande-prieure , puis Abbesse ; A ce titre, elle organise les funérailles du roi d’Angleterre : Henri II.
Notes
1- Reproduction du sceau scellant la pièce dans Trésor des Charte de l’Abbaye royale de Fontevraud. Catalogue de l’exposition organisée par les archives départementales du Maine-et-loire au Musée de l’histoire de France; Hôtel de Soubise 1992 p. 7 et 16
Notes
1- A l’imitation de Saint-Denis, nécropole des rois Capétiens , l’Abbaye de Fontevrault, avec cette inhumation, devint pour quelques temps la nécropole des rois d’Angleterre.
Notes
1- Claude Fagnen. Les trois tombeaux du Roi Richard. Livraison n° 1 du Comité d’histoire fontevriste 1992 . P23 ss.
1- Reproduction de son Sceau dans « Trésors des Chartes de l’Abbaye royale de Fontevrault ». Catalogue de l’exposition organisée par les archives départementales de Maine-et-Loire au Musée de l’histoire de France (Hôtel de Soubise); 1992 . 50 pages . P30 & 41.
2– Fontevrault., ultime recherche de Raymon VII, comte de Toulouse. Livraison n°3 du Comité d’Histoire fontevriste . 1995 p. 27ss.
13 éme Abbesse Jeanne de Dreux ou de Brenne ( 1198 ou 1199 / 1265/1276) Elle était la fille de Robert II, comte de Dreux et de Brenne (1154-1218, descendant de Louis VI le Gros, donc de la famille des Capétiens directs et de Yolande de Coucy (1170-1221). Sous son abbatiat, elle eut la douleur de voir se produire une épouvantable famine durant deux ans, et dont elle ne garantit Fontevrault qu’avec des peines infinies. Elle connut aussi des problêmes avec les moines désireux d’indépendance, mais aussi avec les moniales qui lui reprochaient une trop grande rigidité. Jeanne dut finalement, peut-être sur les instance du roi Edouard Ier , quitter l’abbaye pour se retirer en 1274 (?) dans le prieuré anglais d’Amesbury d’où elle continua à diriger l’ordre de Fontevraud. Gaignières a représenté le tombeau de cette abbesse, décédée pourtant en Angleterre, inhumée «sous les piliers du cloistre,vis à vis le chapitre» » c’est-à dire à l’entrée de la salle capitulaire de l’Abbaye royale de Fontevrault. Une inscription aves les armoiries des Dreux a figuré un temps sur la tombe.
14 éme Isabeau d’Avoir ( / 1276/1284) Originaire de la très renommée Maison angevine d’Avoir. Se heurtant à des problêmes avec les moines revendiquant toujours leur indépendance, l’Abbesse obtint du pape l’autorisation de limiter le nombre des moines à 360 et répartit le insoumis dans les prieuré de l’ouest. Elle mourut dans ses fonctions le 12 juin 1284. C’est cette Isabeau d’Avoir qui a donné un morceau de la vraie Croix au monastère de Fontevrault.
15 éme Marguerite de Pocey ( / 1284/1304) Elle appartenait à la maison de Touraine. Elle fut dans un premier temps dans les prieurés d’outre-Manche et reçut au couvent d’Ambresbury (Amesbury?) les derniers voeux d’Eléonor de Provence (1223-1291), mère du roi Edouard I er. Elue Abbesse 1 de Fontevrault en 1284, Marguerite de Pocey fut bénie par l’evêque d’Angers. Elle possédait deux sceaux . Le premier la représentait la crosse dans une main , le livre des Evangiles dans l’autre 2, dans le champ à droite et à gauche une fleur de lys et au dessous, trois besants posés 2 et un. Le second sceau , plus petit, figurait une aigle. En 1289, Marguerite rapporta d’Outre Manche le coeur d’Henri III (1207-1272), lequel fut déposé dans le cimetière des rois. Sous son abbatiat, l’ Ordre connut de graves problêmes financiers. Ainsi en 1293, Marguerite dut vendre les Ponts-de-Cé qui avaient été si chers à Pétronille de Chemillé et qu’elle avait reçu de Foulques V d’Anjou vers 1120. Cette abbesse d’une trés grande charité avait accueilli jusqu’à 5 000 religieuses , dont des filles sans fortune, ce qui avait suscité le mécontentement de certaines soeurs. Aussi en 1297, le pape Boniface VII, vu les trop faibles revenus de l’Abbaye, limita par l’intermédiaire de l’évêque Gilles de Nevers le nombre de moniales à trois cent (leur nombre était à 360, l’Ordre étant en plein déclin), mais le nombre de moines ne subit, lui, aucune réduction…. De plus, l’abbesse dut abandonner ses terres et des droits féodaux pour avoir du pain afin de nourrir ses religieuses. Elle céda notamment à Charles de Valois son droit de péage, ses pêcheries, cinq moulins, des maisons, des îles , don d’Henri II Plantagenêt) contre une rente annuelle et perpetuelle de » trois cent setiers de froment , bon et nouveau à la mesure de Gennes ». De 1248 à 1320 pourtant, se prolongea la décision des papes ordonnant de récupèrer les biens vendus afin de redonner des ressources à l’Ordre… En 1304 se produisit en fin le miracle dit du Saint Sang.
1– C’est à la fin de son abbatiat que , pendant la semaine Sainte, se produisit en l’abbaye un miracle . Elizabeth Very « Récit d’un miracle survenu à Fontevrault ». Livraison n° 3 du Comité d’histoire fontevriste; 1995 p. 38 à 47.
2- Reproduction de son Sceau dans « Trésors des Chartes de l’Abbaye royale de Fontevrault ». Catalogue de l’exposition organisée par les archives départementales de Maine-et-Loire au Musée de l’histoire de France (Hôtel de Soubise); 1992 . 50 pages . P 34 & 41.
16 éme Aliènor de Bretagne ( 1275 /1304/1342) Née en Angleterrre en 1275, de Jean II, duc de Bretagne et de Béatrix d’Angleterre ( fille de Henri III d’Angleterre et d’Eléonor de Provence et nièce d’Edouard Ier), Aliénor était ainsi la petite fille d’Henri III. Elle prit le voile à six ans au prieuré fontevriste d’Amesbury où s’était retirée sa grand-Mére Eléonor, puis à seize ans, elle vint à Fontevraud. Obligée, par son père, étant âgée de seize ans, à quitter l’Angleterre, elle n’y consentit qu’à condition qu’on lui permettroit de faire ses derniers vœux (1290) . Aprés s’être occupée d’un pensionnat (à Fontevraud?) pendant deux ans , elle fut nommée prieure du Prieuré fontevriste des Loges, puis abbesse de Fontevrault en 1304. Aliénor mourut dans ses fonctions le 17 mai 1342. Son abbatiat fut marqué par le début de la Guerre en 1337 ainsi que par la persécution des ordres religieux par Philippe le Bel.
22 éme Abbesse Blanche d’ ( ou de) Harcourt ( 1376 /1393/1431) Fille de Jean VI, comte d’Harcourt et d’Aumale, fille de Catherine de Bourbon, cousine germaine de Charles VI. Religieuse à Soissons, elle fut appelée à Fontevrault par des bulles datées d’Avignon en 1391 et dut alors obtenir une dispense car elle était seulement âgée de 15 ans . L’Abbesse usa de son influence auprés du Roi Charles VI de France pour que celui-ci obtienne de Richard II d’Angleterre une aide financière pour l’abbaye de Fontevraud au motif que ses aïeux étaient enterrés dans cette abbaye. Elle se trouva confrontée à de tels problèmes, dissensions, révoltes, qu’elle dut recourir à des peines de prison afin de ramener le calme. Elle mourut dans ses fonctions le 4 avril 1431.
23 éme Marie d’Harcourt ( ???? /1431/1451 ) Elle était la fille de Jacques d’Harcourt, baron de Montgomery et de Jeanne d’Enghien et la soeur de Christophe d’Harcourt, seigneur d’Autriche et de Jean, Archevêque de Narbonne. Le 25 juin 1431, Marie , nièce de l’Abbesse Blanche d’Harcourt, fut élue à la majorité des suffrages , mais une partie des religieuses, la jene « Cour » élirent de leur côté Marguerite deMontmorency, ce qui entraina un schisme. Suite à une lettre confidentielle de la Grande prieure, l’informant de ce qui se pasait, le Pape Eugène IV, considérant que Marie d’Harcourt, avait obtenu un plus grand nombre de voies, confirma l’élection de Marie, qui fut installée le 23 décembre 1341. Trois ans plus tard survint la mort de Marguerite de Montmorency, « Dieu coupant le filet de vie de Marguerite coupa tout en même temps la trame de la division de Fontevraud » ( Honorat Nicquet, Jésuite historien du XVIIIe)
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L’anti-abbesse Marguerite de Beaufort de Montmorency Choisie par une minorité de religieuses en même temps que Marie d’Harcourt, à la faveur d’un schisme abbatial , Marguerite ne fut pas reconnue par le Pape. cette anti-abbesse mourut en 1434 mais sa nièce, Marie de Montmorency deviendrait la 24 e Abbesse de Fontevraud. —–
25 éme Abbesse Marie de Bretagne (1424/ 1457/1477)
Ses armoiries étaient » d’hermine au lambel d’azur semé de fleurs de lys d’or »1
Née de Richard, comte d’Etampes, seigneur de Clisson (fils de jean V, duc de Bretagne et de Marguerite d’Orléans, elle était cousine de Louis XII et soeur du duc de Bretagne, François II . Mariée vers 1438 à Pierre de Rieux, Maréchal de France, elle devint veuve au cours de la même année à l’âge de 14 ans. Elle rejoignit alors sa mére à l’Abbaye de Longchamps où elle se fit remarquer par sa grande piété et par son dévouement en vers les pauvres et les lépreux qu’elle soignait elle-même. Son oncle, Arthur III , désireux de la faire Abbesse de Fontevrault obtint le départ de Marie de Montmprency, occupante du siège abbatial, grâce à l’intervention de l’Evêque de Condom et aux bulles papales. Abbesse à trente-trois ans, Marie confrontée à la ruine des prieurés et au relâchement des principes , amorça en 1459 sa réforme qui était un retour à la stricte observance de la Régle. L’Abbesse , entourée d’auxiliaires fermes et dévouès, commenca son oeuvre de réformation, réforme rendue necessaire pour rétablir un ordre que la guerre de Cent ans avait en partie ruiné et désorganisé. En 1460, elle donna mission au grand prieur de Saint-Jean-de-l’Habit , Guillaume de Bailleul de visiter les couvents de l’Ordre, d’y dresser un état exact du temporel et du spirituel, puis d’y réformer tout ce qu’il jugerait nécessaire. Mais face aux résistances mises en oeuvre par la Prieure Marie Vaillant de Guélis et aprés le difficile Chapître général de 1471, elle se retira avec quelques religieuses au prieuré de la Madeleine d’Orléans où elle inaugura en 1475 sa réforme, assistée d’une commission nommée par le Pape Sixte IV. Elle fit reconstruire la Madeleine en y distinguant moniales et moines comme cela avait été prévu dés l’origine de l’ordre. Elle y plaça ensuite des religieuses fidèles qu’elles destinait à devenir des prieures de l’ordre rénové. Le 13 mars 1476, le pape promulgua une bulle déclarant les nouveaux statuts obligatoires pour tout l’Ordre à partir de l’année suivante. Le mouvement de réforme ainsi amorcé s’étendit sur deux siècles et redonna à l’Ordre spiritualité et prospérité. Marie de Bretagne mourut le 19 octobre 1477 dans ses fonctions et fut inhumée, malgré les réclamations des moniales de Fontevrault dans le prieuré de la Madeleine d’Orléans (45) – premier prieuré fontevriste à avoir été bâti après l’abbaye de Fontevrault- . Ses restes qui furent «réinhumés au XVIIe dans un cercueil de plomb» ont été redécouverts dans ce qui subsistait d’un » reliquaire » armorié lors de fouilles argéologiques in situ en 1998.
Notes
1- Reproduction de son Sceau dans « Trésors des Chartes de l’Abbaye royale de Fontevrault« . Catalogue de l’exposition organisée par les archives départementales de Maine-et-Loire au Musée de l’histoire de France (Hôtel de Soubise); 1992 . 50 pages . P 34 & 41.
26 ème Abbesse , Anne d’Orleans (1464/1477/1491) . Fille de Charles I er (de Valois), duc d’Orléans, comte d’Angoulême, connu comme poête sous le nom de Charles d’Orléans et de Marie de Clèves, Soeur du roi de France louis XII (1462-1515) et cousine germaine de l’Abbesse Marie de Bretagne qui la forma elle -même à l’Abbaye. Anne d’Orléans était par ailleurs Abbesse commandataire de l’Abbaye Sainte-Croix de Poitiers. Entrée à Fontevraud à l’âge de douze ans, Anne y fit profession deux ans plus tard. Elle poursuivit la réforme de Marie de Bretagne avec l’appui des rois Louis XI et Charles VIII.En 1479, la réforme fut déclarée applicable à tout l’Ordre par le pape Sixte IV. L’Abbesse Anne gagna à l’ Ordre de nouveaux prieurés dont, outre-manche celui d’Ambresbury, aujourd’hui Amesbury, Wilbs. L’abbaye eut l’honneur de recevoir la visite officielle du roi de France , Charles VIII en novembre 1487. Mais celui-ci , après avoir vu , à son arrivée , les nombreux mendiants regroupés autour de l’abbaye, refusa la somptueuse réception organisée pour lui. Décédée en 1491, Anne fut enterrée à l’Abbaye de Sainte-Croix où elle avait été Abbesse . Mais c’est à l’abbaye de Fontevraud qu’elle fit legs de se sjoyaux, de ses vases d’or et d’argent léguant plus particulièrement au Grand Moùtier ses tapisseries et ses livres aux riches reliures. Une restriction pourtant, A la mort d’Anne d’Orléans , six prieurés seulement observent les nouveaux statuts de Marie de Bretagne . La Régle réformée existe bien mais elle est laissée de côté.
27 éme Abbbesse , Renée de Bourbon (/1468/ 1491/1534) Née en mai 1468 de Jean II de Bourbon , comte de Vendôme, trisaïeul de Henri IV et d’Isabelle de Beauveau, Renée de Bourbon descendait en ligne directe de saint Louis. Dite ,selon son épitaphe , »la perle des Abessses », Renée 1 fut la première des grandes abbesses de la famille de Bourbon qui dirigèrent l’ordre jusqu’en 1676. Notons que Renée était la cousine de la précédente abbesse Anne d’Orléans. Religieuse de Saintes en 1476, alors qu’elle n’avait que huit ans, elle fut élue Abbesse de la Trinité de Caen en 1491. La même année, le 23 septembre, elle fut élue abbesse de l’Abbaye royale de Fontevraud.. Cette petite femme, sa croissance s’était arrêtée à l’âge de dix ans , était d’une grande intelligence et d’une grande volonté. Elle dirigea pendant treize ans les deux abbayes, aprés quoi, elle abandonna la Trinité de Caen à sa soeur Isabeau qui était Grande Prieure de Fontevrault Ses armoiries étaient de « France au bâton péri de gueules ». Derrière les armes figuraient deux crosses accolées faisant référence aux doubles titres d’Abbesesse de Renée, l’écu était de plus entourée d’un chapelet. Devenue abbesse de Fontevrault, Renée de Bourbon s’entoura de membres de sa famille.Ontre sa soeur Isabeau, son autre soeur Charlotte, prit le voile à l’abbaye. Renée accueillit encore les enfants des sa famille destinées à la religion.elle éleva notamment sa nièce Louise que sa belle-soeur lui avait confiée à l’âge d huit mois et qui lui succéderait à la tête de l’abbaye. On dut surtout à Renée de Bourbon, qui poursuivit la réfome commencée par Marie de Bretagne , la restauration de la clôture même si celà ne se fit pas non sans difficultés. Souvent mal nourries, les religieuses allaient de temps à autre trouver réconfort dans leur famille. Aussi étaient -elles opposées , pour la plupart, à la clôture. En conséquence, tours et grilles nouvellement élevés furent maintes fois détruites dans la nuit. Voyant celà, René expulsa les religieuses désobéissantes qu’elle dispersa dans les différents prieurés de l’Ordre. Le nombre total des religieuses résidant en l’Abbaye mère s’en trouva d’ailleurs réduit de façon significative. Trés volontaire , Renée parvint à faire relver un mur de 1300 mêtres pour entourer l’abbaye, en exceptant toutefois le monastère des religieux. En 1504, l’Abbesse fit dresser dans l’église une grille pour fermer le choeur des religieuses. Le 13 juin 1505, Renée au cours d’une très belle cérémonie, prononça son voeu de clôture. Ele fut suivie dans cette voie par quatorze religieuses trois jours aprés. La réforme de Saint Jean de l’Habit, monastère des religieux , comme on le sait, fut très difficile à accomplir. Plusieurs frères se révoltèrent comme l’Abbesse qui reçut l’appui de François Ier. Le 28 mars 1520, un arrêt approuvait la réforme de Fontevrault et annulait le Concordat de 1504, défavorable à Renée et qu’elle avait passé avec es religieux dans un moment de faiblesse dû à la maladie. Puis en 1523, le pape Clément VII renforça les pouvoirs de l’abbese qui devint perpetuelle. Avec Renée, s’ouvrit une nouvelle ére prospère . L’abbessse entreprit la reconstruction de nombreux bâtiments de Fontevraud, notamment du refectoire et du cloître du Grand Moûtier. Son chiffre « RB » que l’on retrouve dans la décoration architecturale: clé de voute , carrelage… , dans laquel l’initiale la « R » signifiait à la fois Renée, Religieuuse, Réformée, Reformatrice . A la mort de Renée de Bourbon, on comptait à la maison mère 83 religieuses de choeur, 30 novices, 40 soeurs laies plus 150 religieux . Renée fit aussi procéder à la réforme de 27 prieurés.
BIBLIOGRAPHIE
Rituel et cérémonial à l’usage de Renée de Bourbon, 27 e Abbesse de l’Ordre. https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2012/10/05/r_-rituel-et-ceremonial-a-lusage-de-renee-de-bourbon-27-e-abbesse-de-lordre/
Notes -1- Notre histoire. Hors série N°41 p. 29 Voir aussi une reproduction de son sceau à la page 28
28 éme Abbbesse, Louise de Bourbon (1425/ 1534/1575) Fille de François de Bourbon , comte de Vendôme, et de sa femme Marie deLuxembourg, comtesse de Saint-Pol, Louis était née le 1 er mai 1425 au château de la Fère. D’abord religieuse à Fontevrault, Louise de Bourbon fut ensuite Abbesse de d’Origny (Aisne) puis de Sainte-Croix avant d’être Grande Prieure à Fontevrault et enfin Abbbesse de la dite Abbaye 1 à la suite de sa tante Renée de Bourbon. Sous son abbatiat, Louis de Bourbon poursuivit l’oeuvre de sa tante et réforma douze prieurés et se trouva confrontée au problème protestant 2. De 1536 à 1540, Henri VIII, roi d’Angleterre ferma tous les monastères d’Outre-Manche ce qui entraîna la fin des prieurés fontevristes anglais. Aprés le début des guerres de religion, en 1560, l’abbaye fut maintes fois menacée mais s’en sortit indemne. En revanche, de nombreux prieurés furent incendiés et ne s’en reléverent point. D’autre part, nombre de moniales adhérent au protestantisme notamment au prieuré de Madeleine-les-Orléans mais aussi à l’Abbaye-mère qui fut assaillie par les huguenots commandés par Antoine de Bourbon, qui n’était autre que le neveu de l’abbesse. Devant cette montée du protestantisme au sein de l’Ordre, Louise réagit fermement en contraignant les soeurs dissidentes à se rétracter ou à quitter l’Ordre. Vingt quatre moniales furent obligées de quitter le prieuré de la Madeleine-les-Orléans qui était particulièrement touché par les théories protestantes. L’abbesse continua , grâce à de nombreux donateurs, la campagne de travaux commencée sous Renée qui bénéficia de nombreux dons . Catherine de Médicis , en particulier, en visite à l’abbaye en 1567, offrit une somme importante qui permit d’achever le grand dortoir. Furent reconstruite les Grand Moutier, le cloître, la salle capitulaire. S’ajoute à cette liste le début de la reconstruction des grandes infirmeries Saint Benoît.
Iconographie
*P. 14 de la plaquette de 48 pages publiée par l’Association des amis del’Abbaye royale de Fontevrault. Préface de Jean Favier. Directeur général des Archives de France 1984. *http://ausgezeichnet.over-blog.com/article-hommage-a-louise-de-bourbon-28-abbesse-de-l-abbaye-de-fontevraud-110434512.html
Notes
1- Pour la cérémonie de bénédiction de l’Abbbesse, se reporter à Suzanne Tunc. Les femmes au pouvoir, deux abbesses de Fontevrault au XI e et XVII e siècle. Cerf ; 1993 p 80 à 83. 2– Patricia Lusseau. Fontevrault et les protestants. Livraison n° 1 du Comié d’Histoire fontevriste. 1992 p. 45 ss Sous la même signature et dans le même article, lire p. 46 le récit du sauvetage miraculeux de l’Abbaye en 1565, miracle attribueè à l’intercession des 10 000 martyrs dont les reliques étaient dans l’abbaye et pour lesquelles l’Abbesse Louise avait une grand dévotion.
29 éme Abbesse 1, Éléonore de Bourbon (1532/1575/1611) Ses armoiries étaient de France au bâton péri de gueules. Née au Louvre le 18 janvier 1532, elle était la fille de Charles de Bourbon, duc de Vendôme, et de Françoise d’Alençon . Sa soeur Renée fut Grande Prieure de Fontevrault avant d’être nommé Abbesse de Chelles. Eléonore prit le voile à Soissons , à l’âge de … trois ans. Au moment où elle venait d’être élue Abbesse du Calvaire, sa tante Louise de Bourbon la fit venir à Fontevrault (8 mai 1549) afin d’en faire sa coadjutrice. Nommée prieure du prieuré fontevriste de Tusson (Actuelle Charente), elle devint Abbesse de Fontevrault en 1575, à la mort de sa tante. Elle fut bénie par son frére , Le cardinal Charles de Bourbon en présence de Catherine de Médicis et de la Cour. D’une grande piété, Eléonore poursuivit et termina la construction des grandes infirmeries de l’abbaye royale nommées Infirmerie Saint-Benoît et envoya son médecin personnel soigner les malheureux. Elle fit également distribuer quotidiennement du pain, des repas, aux pauvres. A son exemple, chaque religieuse prit sous sa responsabilité une famille de nécessiteux. A la suite d’un voeu qu’elle avait prononcé en 1578, année ou l’abbaye avait souffert de la disette et de la peste, fut construite la chapelle Notre-Dame de Pitiè au Sud-Est de l’Abbaye. En 1579, Eléonore ayant reçu la visite de son neveu Henri de Navarre, fonda une adoration perpetuelle pour obtenir la conversion de ce dernier 2. Devenu le roi de France Henri IV, celui-ci exempta l’Ordre de Fontevraud des impôts nommés décimes . Sous l’abbatiat d’Eléonore , l’Ordre vit la fin des guerres de religion en 1590. Antoinette d’Orléans, nièce d’Eléonore, fut co-adjutrice de 1604 à 1610 puis fonda avec l’aide du Père Joseph , les Bénédictines du Calvaire à Poitiers en 1617. Ferme, Eléonore obligea les religieuses à la stricte observance de la règle. Par ailleurs le caractère mixte de l’Ordre de Fontevraud étant critiqué, Eléonore se défendit par la publication en 1586 de plusieurs ouvrages dont « Baston de deffence d’y Magister » (en l’occurence Robert d’Arbrissel) , faisant l’apologie de l’Ordre. Cette abbesse d’une grande bonté mourut le 26 mars 1611; le Père Joseph fit son éloge funèbre.
La Bibliothêque du duc d’Aumale, dans le musée Condé de Chantilly, abrite un psautier d’Eléonor .https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2012/10/02/p-psautier-deleonor-de-bourbon-29-e-abbesse-de-lordre-de-fontevraud/
Notes 1- p. 14 de la plaquette de 48 pages publiée par l’association des amis de Fontevrault. Préface de Jean Favier ; Directeur général des Archives de France. 1984
2- Patricia Lusseau. Fontevrault et les protestants. Livraison n° 1 du Comié d’Histoire fontevriste. 1992 p. 45 ss
30 éme Abbesse , Louise de Bourbon de Lavedan (1548/1611/1637) Née le 21 octobre 1548 à Moulins, Louise était la fille de Jean de Bourbon, vicomte de Lavedan, et de Françoise Silly. L’abbesse fut bénie le 29 juillet 1612 par Richelieu. Marie de Médicis vint en visite à l’Abbaye en 1619. Puis en 1622 ,l’abbaye échappa miraculeusement à la destruction alors toute la forêt environnante étant devenue la proie des flammes. Pour obtenir ce miracle dit » de la Sainte Agathe », Louise de Bourbon-Lavedan, avait fait porter en procession les reliques de Sainte Agathe. Dés 1626, l’Abbesse fit écrire et imprimer un cérémonial de l’Ordre de Fontevrault. la clôture étant désormais bien acceptée. En 1632, la même abbesse Louise II fit l’acquisition pour saint Jean de l’Habit d’une bibliothêque ; Cependant , les religieux étaient en conflit avec l’abbesse dont ils ne supportaient décidement pas la suprématie. A la demande des frères, le Pape Urbain VIII les autorisa à s’installer dans les monastères de l’Encloître, La Puye et Orsan. Mais cela ne se fit pas à cause de la résistance des moniales qui refusèrent de quitter leurs couvents. Epuisée par tous ces tracas, Louis, à lâge de 76 ans choisit une jeune coadjutrice en la personne de Jeanne-Baptiste de Bourbon. Malgré les difficultés rencontrées, Louise donna un nouvel élan à L’Ordre qui se caractérisa par de nouvelles fondations et par l’installation à la Flêche (72) d’un petit séminaire pour les religieux. Ce séminaire de la Flêche prendrait en 1645 le nom de « Petit-Fontevrault ». Soulignons que sous son abbatiat, Louise II fit fabriquer par Gervais Delabarrre un trés beau maître-autel en 1621. fait en bois doré sculpté, ce maître-autel orne depuis la révolution , l’église paroissiale Saint-Michel. Au cours des travaux effectués pour la construction de ce maîre-autel , on découvrit les restes de Robert d’Arbrissel que l’Abbesse fit transfèrer dans une capse de plomb qu’elle fit placer sous une arcade , entre les piliers soutenant la voûte du choeur à droite du maître-Autel, dans le choeur de l’église abbatiale. Au-dessus, Louis fit édifier par Gervais Delabaare un mausolée de marbre blanc, en forme des sarcophage fermé par une dalle de marbre noir sur laquelle reposait un gisant représentant Robert en habit sacerdotal. Ainsi était substituée l’image du prêtre à celle del’apôte errant qu’avait pourtant été Robert d’Arbrissel. Ce mausolée fut détruite lors de la Révolution française. Morte à 89 ans, le 11 janvier 1637. »ce grand âge n’ayant rien du tout rabattu de la vigueur de son esprit et grandeur de son zèle au restablissement de cet Ordre » (BN, Mss Fr 20893)
31 ème Abbesse 1, Jeanne-Baptiste de Bourbon, (1607-1639- 1670) Née en 1607, Jeanne-Baptiste est la fille légitimée de henri IV et de Charlotte des Essarts, comtesse de Romorantin (+1651). Elle trouvait donc être la demi-soeur de Louis XIII, de Henriette de France, reine d’Angleterre et d’Elizabeth de France, reine d’Espagne. petite nièce des trois Abbesses précédentes , elle fut la dernière Abbesse de la famille de Bourbon à » rêgner » sur Fontevraud. Ses armoiries étaient » de France au bâton péri de gueules en bande sommé d’une couronne royale » 2. Jusqu’à l’âge de dix ans , Jeanne Baptiste avait été élevée sous la direction de Marie de Médicis qui la confia en suite à l’Abesse de Chelles. Le 23 janvier 1525, Jeanne Baptiste devint « Grande Prieure » de Fontevrault et co-adjutrice de Louise de Bourbon qu’elle remplacerait à sa mort à la tête de l’Ordre. Elle fût bénie le 22 mai 1639 par l’évêque de Lisieux Philippe de Cospéan, et celà en présence de sa famille de France et de la Cour. L’abbesse , qui avait reçu son éducation religieuse de Saint François de Salles lui-même, porta à l’abbaye l’idéal de perfection à son apogée. A l’attention de sa communauté, elle écrivit deux ouvrages : » Voyage de la Passion de Notre-Seigneur » et une « Vie de saint Jerôme ». Jeanne -Baptiste portait un grand attachement aux Mystères, au Saint-Sacrement. Sous son abbatiat, l’Ordre connut un essor considérable avec, à la Maison-Mère 230 religieuses, tant de chœur que novices et converses, plus 50 moines sans omettre une centaine d’officiers et de serviteurs. Par suite de l’arrêt du Grand Conseil du 18 mars 1520, qui enlevait l’administration aux hommes, il convint aux abbesses de prendre à leur service plusieurs officiers et serviteurs , il s’en suivit d’ailleurs un agrandissement des bâtiments claustraux . Aussi la maison de Jeanne lui coûtait-elle, outre ses laquais , 12,000 livres par an pour les appointements, sans compter la nourriture et l’entretien des nombreuses personnes qui la composaient. En 1648 les officiers, serviteurs et employés de l’abbaye, payés, nourris et vêtus, étaient au nombre de quatre-vingt-dix. (Angers, Arch, de Fontevr., Invent, des titre sT. VII, p. 494.) http://www.archive.org/stream/labbessemariede00jubigoog/labbessemariede00jubigoog_djvu.txt cité in Alfred Jubien « L’abbesse Marie de Bretagne et la réforme de l’ordre de Fontevrault d’après des documents inédits » (1872) http://www.archive.org/stream/labbessemariede00jubigoog/labbessemariede Cependant , la grande austérité de la régle fut mal supportée par les fréres qui remirent en question le problème des Sacrements et de la juriction spirituelle de l’Abbesse. Les frères avaient obtenu du Pape, le 25 juin 1636 un Bref permettant la révision de leur statut et leur allouant les couvents les couvents de Lencloître (86) , d’Orsan (18) et de la Puye (86) . Voyant celà, Jeanne-Baptiste monta à Paris pour défendre ses prérogatives. Louis XII allait mettre fin à la révolte des religieux . Par un arrêt du 8 octobre 1641 , il fut interdit tout changement à la Régle et l’autorité de l’Abbesse fut confirmée. Trois jours aprés, au Couvent des Filles-Dieu, rue Saint-Denis; devant jeanne -Baptiste et en présence de la famille royale et de la Cour, le factum des frères fut lacéré et les représentants des religieux durent implorer à genoux le pardon de l’Abbesse; L’année suivante, Jeanne -Baptiste qui, la première, prit le titre de « Chef et générale de l’Ordre de Fontevrault » fit imprimer la règle de l’Ordre. Puis en 1646, l’abbesse transforma le séminaire de La Fléche, fondé par Louise II de Bourbon-Lavedan, en monastère qui prit alors le nom de « Petit- Fontevrault ». Tout au long de son abbatiat, Jeanne-Baptiste essaya d’obtenir la canonisation de Robert d’Arbrissel. Elle fit installer sur son tombeau une lampe qui brûlait en permanence et fit rechercher tout document susceptible d’appuyer sa demande en canonisation auprès de Rome. L’Abbesse fit aussi imprimer plusieurs ouvrages hagiographiques dont ceux de M. Cosnier (1641) et de H.Nicquet (1642). Elle n’hésita pas non plus à faire détruire toute pièce génante comme la lettre de Geoffroy de Vendôme dans laquelle ce dernier condamnait la pratique par Robet du Synéisaktisme, où l’opuscule d’un moine saumurois reprochant à Robert son refus de renvoyer de l’abbaye les femmes marièes réclamées par leur époux. D’autre part, en 1648, suite à un voeu, le Père Jean Lardier 3 rapporta d’Orsans une partie du coeur de Robert d’Arbrissel abrité désormais à Saint Jean de l’Habit. En effet, le corps de Robert, (mort au prieuré d’Orsan en 1116) avait été rapporté à Fontevrault dans le choeur des religieuses mais les religieux d’Orsans avaient désiré gardé son coeur qu’ils conservaient dans la chapelle du Saint Coeur. Malgré les efforts qu’elle déploya, Jeanne-Baptiste ne put obtenir ni d’Innocent X, ni d’Alexandre VII la canonisation de Robert qui resta bienheureux. Jeanne-Baptiste fit aussi réaménager l’église abbatiale où elle refroupa les tombeaux des Plantagenêts en un imposant mausolée : le Cimetière des Rois. Le 16 janvier 1670, Jeanne -Baptiste de Bourbon dite « La conservation de l’Ordre de Fontevrault » mourut des suites d’un accident survenu alors qu’elle revenait en carrosse de La Flêche.
Notes
1– p 7 de la plaquette de 40 pages superbement illustrée, publiée sous la signature de l’abbé Pohu. – p. 14 de la plaquette de 48 pages publiée par l’association des amis de Fontevrault. Préface de Jean Favier ; Directeur général des Archives de France. 1984 – Notre Histoire , hors série n° 41 p. 30 – Notre histoire. hors série n° 41 p. 30 2– Reproduction in Trésor des Charte de l’Abbaye royale de Fontevraud. Catalogue de l’exposition (50 pages) organisée par les archives départementales du Maine-et-Loire au Musée de l’histoire de France; Hôtel de Soubise 1992 p. 27 et 42 Les mêmes armoiries , cette fois entourées de la Cordelière sont reproduites idem p. 38 3 – Le Père Jean Lardier est un personnage extrémement important pour la connaissance de l’Ordre de Fontevraud. Prieur de Saint Jean de l’Habit en 1640, il fut nommé Visiteur de l’Ordre en 1643. Ses tournées « d’ inspection », jointes à ses fonctions de bibliothécaire de l’abbaye lui permirent l’inventèrent d’un certain nombre de titres de l’ordre et la publication subséquente d’un grand nombres d’ouvrages. La richesse de l’oeuvre ainsi constituée est rappelée dans un article de Jean Marc-Bienvenu « Un nouveau manuscrit de jean Lardier publié in livraison N° 1 du Comité d’Histoire fontevriste . 1992 p. 9 et ss.
32 ème Abbesse, Marie-Madeleine-Gabrielle Adélaïde de Rochechouart de Mortemart 1 ( 1645 – 1670-15 août 1704)
Dite » la reine des abbesses » ou « la perle des Abbesses » selon Louis XIV. Soeur cadette de Madame de Montespan. Son blason était » de gueules à trois faces ondées d’argent »
Fille de Gabriel de Rochechouart, duc de Mortemart, prince de Tonnay-Charente, et de Diane de Grandsaigne, Gabrielle 2 fut élevée dans un appartement voisin de Monsieur, duc d’Orléans, frère du roi.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Titres_de_la_Famille_de_Mortemart
Religieuse à l’Abbaye-aux-bois, où elle prit le voile le 19 février 1664, Gabrielle fit profession le 1 er mars 1665. Nommée abbesse de Fontevrault le 18 août 1670, elle fut bénie à Paris au Prieuré des Filles-Dieu, le 8 février 1671, par l’archevêque de Paris , en présence de la reine, de Monsieur et de toute la cour.
Cultivée- elle connaissait le latin le Grec, l’Hébreu, l’Italien, l’Espagnol- Gabrielle fit venir à Fontevrault théologiens, érudits et artistes et amis, dont Racine , Boileau, Gaignières, Mignard. Elle entretenait une correspondance abondante avec ses amis dont Madame de La Fayette. Dans une lettre adressée à Madame de Saint-Aubin, Gabrielle s’exprime sur le Jansénisme 3, grand courant spirituel des 17 éme et XVII e siècles, dont le Credo était l’affirmation que la grâce n ‘était pas accordée à tous les hommes : » Elle se trompe de me croire Janséniste . Pour la doctrine qu’on leur impute, je ne l’ai pas; mais il est vrai que les livres de ces messieurs me paraissent au dessus de tout ce qu’on peut lire en notre langue et que la morale qui y est enseignée, quoique très rude à la nature, ne lasse pas de me plaire, parce qu’elle est conforme à la seule et véritable règle qui est l’Evangile 4 « .
Gabrielle fit jouer à l’Abbaye Esther dont l’auteur, Jean Racine avait été élevé par les religieuses de Port-Royal, haut lieu du Jansénisme , comme on le sait.
Ajoutons qu’au XVII e, les abesses de Fontevrault lutteraient contre le jansénisme condamné par la bulle Unigénitus de Clément XI, le 8 septembre 1713 . ( Les Jansénistes étaient devenus trop puissants et rop proches du Gallicanisme).
Sous l’abbatiat de Gabrielle, Fontevrault connu une période prestigieuse.Louis XIV, le royal amant de Madame de Montespan, soeur de Gabrielle, appréciait énormément la nouvelle abbesse, Gabrielle, et lui faisait de trés beaux présents. Une forte amitié se noua entre eux qui perdurera même après la disgrâce de Madame de Montespan, qui se retira quelque temps à Fontevrault où elle fonda un hôpital. Soulignbons que Madame de Montespan confia à sa soeur l’éducation de sa fille, Mademoiselle de Blois, fille légitimée de Louis XIV dont elle eut également six autres enfants .
L’ordre de Fontevrault était riche. Cependant , l’immense temporel était difficile à gérer. Gabrielle eut maille à partir avec l’administration des eaux et forêts qui réglementait les coupes de bois depuis 1555. Or, Gabrielle avait besoin de bois pour chauffer environ cinq cent personnes. Louis XIV apporta son soutien à l’Abbesse en soustrayant Fontevrault par arrêt du 2 décembre 1671 à l’application de l’ordonnance sur les bois taillés. Puis aprés une supplique de Gabrielle, le roi exempta Fontevrault de la taxe du Clergé. Mais, ces deux dispenses n’étaient pas à caractère définitifs et les problêmes réapparaîtraient sous les abbesses suivantes. L’abbesse dut également lutter contre les empiéttements des prélats, conte l’insubordination des Prieurés et l’indiscipline des religieuses.
Avec Gabrielle, l’abbaye fut trés richement ornementée de tapisseries, statues, d’orfévrerie, d’émaux… L’Abbesse fit en outre aménager somptueusement la palais abbatial construit sous Jeane Baptiste de Bourbon, ainsi que des jardins merveilleux qui s’étagaient jusqu’à saint-Lazare.
l’Abbesse mourut le 15 août 1704 après huit jours de fièvre. Elle fut trés regrettée par Louis XIV.
« Madame de Montespan, disait-il [l’abbé Testu* 1626-1706) ], parle comme une personne qui lit, madame de Thianges comme une personne d’esprit qui rêve, et madame l’abbesse de Fontevrault comme une personne qui parle ».(Jean Le Rond D’ALEMBERT, Élog. Testu). http://littre.reverso.net/dictionnaire-francais/citation/madame_de_montespan_disait_il_l_abbe_testu_parle/95308
ICONOGRAPHIE
* P. 34 de la Livraison N°2 du comité d’histoire fontrevriste-1984. * P.19 de la plaquette de 48 pages publiée par l’association des amis de l’Abbaye royale de Fontevrault, préface de Jean Favier, Directeur général des Archives de France . 1984. * Notre Histoire. Hors série N° 41 p. 36.
Notes
1- Voir aussi https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2012/10/15/saint-simon-dresse-un-portrait-elogieux-de-la-32-e-abbesse-de-l0rdre-de-fontevrault-marie-madeleine-gabrielle-de-rochechouart-de-mortemart/ 2- Suzanne Tunc. Les femmes au pouvoir, deux abbesses de Fontevrault au XII et XVII e siècle; CERF 1993 P. 7 à 67. 3– Patricia Lusseau . Fontevrault et le Jansénisme . livraison N° 2 du Comité d’histoire fontevriste . 1994 p. 37 ss. 4- L’Abbesse recueillit aussi quelques abjurations deprotestants comme en témoigne madame patricia Lusseau dans son étude sur Fontevrault et les protestants dans la livraison n° 1 du Comité d’histoire fontevriste p. 41.
33 ème Abbesse, Louis-Françoise de Rochechouart de Mortemart ( 1664 – 1704-1742) Elle était fille de Louis-Victor de Rochechouart, duc de Mortemart, prince de Tonnay-Charente, et d’Antoinette-Louise de Mesme de Roissy. C’était la nièce de Gabrielle, l’abbesse précédente. En chef de son bason figuraient : »Deux clefs croisées surmontées d’une Vierge ». A l’âge de six ans, Louise-Françoise fut confièe à sa tante L’Abbesse Gabrielle de Rochechouart de Mortemart qui l’éleva à l’Abbaye. Elle fut nommé Grande Prieure en 1694. Puis, selon le désir de Louis XIV, elle succéda à sa tante Gabrielle décédée en 1704, et que le roi avait tant apprécié. La nouvelle Abbesse eut, elle aussi , des démêlés avec les eaux et forêts, la loi interdisant tout coupe d’arbres sans l’autorisation du roi. Or , aprés enquête, les officiers des eaux et forêts du Poitou trouvèrent dans les bois de l’abbaye plusieurs arbres abattus et d’autres marqués pour l’Abattage. La maison-Mère était donc en contravention: Il en découla de longs et pénibles débats . On finit par dénouer l’affaire en autorisant l’Abbbesse à couper les bois dont elle avait besoin mais à condition d’en justifier A partir de 1738, Louis XV confia à Louise-Françoise, l’éducation de ses quatre filles : Victoire, Sophie, Thérèse-Félicité et Louise; l’architecte Auber construisit pour elles- à frais réduits par le ministre des Finances- le Logis Bourbon. Louis XV accorda à l’abbaye des lettres de sauvegarde soustrayant Fontevraud et ses prieurés à toute réquisition. Le 5 mai 1740, le Grand Conseil du Roi confirma les prérogatives de l’Abbesse et les privilèges de l’Ordre et condamna l’Archevêque de Bourges, Mgr de la Roche-Aymon, qui avait voulu interdire aux prêtres de son diocèse de célébrer les offices en présence des religieuses de Fontevraud. L’Abbesse Louise-Françoise de Rochechouart de Mortemart mourut le 16 février 1742 à l’âge de soixante dix-huit ans.
34 ème Abbesse, Louise-Claire Montmorin de Saint-Hérem ( 1697 – 1742-1753) Née le 2 octobre 1697 de Joseph Gaspard de Montmorin, marquis de Saint-Herem et de Louise de Bigny d’Aisnay, elle faisait partie d’une très ancienne famille d’Auvergne. Entrée très tôt à l’Abbaye de Clavas ( Diocèse du Puy)- Ordre de Citeaux) placée alors sous l’Abbatiat de sa tante, elle fit profession à l’âge de 17 ans. Elle fut nommée abbesse de Mercoire(48300, Diocése de Mende) en 1728 (ou février 1729?), de Montreuil en 1739 et de Port Royal le 5octobre 1741, avant d’être appelée à Fontevrault en avril 1742. Son frère Gilbert de Saint-Herem, évêque et duc de Langres, lui donna la bénédiction le 15 octobre. 
Sous son abbatiat, elle réussit à abattre un groupe janséniste qui s’était formé à Fontevraul, fit brûler tous les livres suspects trouvés dans ses murs et imposa la bulle Unigénitus condamnant le jansénisme. Elle prit la suite de Louise Françoise de Rochechouart de Mortemart dans la tâche de http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Blason_fam_fr_Montmorin_de_Saint-Herem.svg&page=1 Armoiries de l’Abbesse ————–> gouvernante de Mesdames , filles de France. Les nouvelles idées, les attaques répétées des philosophes, la remise en cause dela monarchie, des privilèges de Fontevrault surprient cette abbesse d’une grande pièté. Ainsi, lors du conflit l’ opposant au duc de Chatillon qui réclamait certains droits de prévauté et de péage , elle ne sut psa défendre l’Odre qui perdit ainsi 600 ans de privillèges. Elle quitta sa charge le 10 otobre 1753 pour se retire à l’Abbaye de Jouarre (77640) dirigée par sa soeur Henriette Catherine de Saint-Herem. Elle y mourut le 19 décembre 1753. Son frère le R.P. Daubigeon, ex prieur de Saint Jean de l’Habit, vicaire-visiteur célébra l’office funèbre.
35 ème Abbesse, Timbrune de Valence (Marie-Louise de) ( 1681- 1753-1765). Née en 1681, elle était fille deJean-Emmannuel de Timbrune, marquis de Valence et de Charlotte de la Rochefontenille. Entrée au pensionnat de Fontevrault à dix ans, elle prit le voile à 14 ans et fit profession à l’âge de seize ans. D’abord moniale au prieuré du Paravis , elle fut ensuite appelée à l’Abbaye -mère en 1750, avant d’en être nommée Grande-Prieure. Elle se rendit à Versailles, où elle fut présentée à Louis XVI, qui lui attribua une pension de 4 000 livres, et l’autorisa à élire une prieure au couvent des Filles-Dieu. Puis elle recut la bénédiction de l’évêque de Meaux en l’Abbatiale de Saint-Cyr le 26 juin 1754. Enfin le 9 juillet, Marie-Louise arriva à Fontevrault accompagnée de l’Evêque de Meaux , de l’Abbesse de Pont-aux-dames, et du comte de Valence, son neveu. Abbesse d’une grande bonté , Madame de Valence améliora les offices, les conditions d’existence des moniales, permit au malade de manger de la viande, et fit en sorte de choisir de bons confesseurs 3. L’Abbesse donna l’ordre de restaurer les bâtiments défectueux de l’abbaye , de réaménager l’infirmerie , et de construire un noviciat. Elle commanda , dans les but de faire respecter les privilèges de l’Ordre, un ouvrage instruisant les moniales et les frères de leurs droits spirituels afin de répondre aux éventuelles attaques. Energique, madame de Valence , aprés de nombreux procés, notament contre le seigneur de Montsoreau , obtint le 23 septembre 1755 la main-Levée de toutes les amenses et confiscations. Hélas, la bonne abbesse conut une fin tourmentée. Agonisante, en pleurs, elle prophétisa les malheurs qui allaient aénantir les couvents au miment de la Révolution. Décédée dans la nuit du 6 au 7 mai 1765, elle fut inhumée à Fontevrault le 10 mai. La fin de Madame de Timbrune de Valence rappelle étrangement celle de Mère Henriette de Jésus (Madame de Croissy dans le monde) , Prieure du Carmel de Compiègne dans le Dialogue des Carmélites de Georges Bernanos 4.
Extrait du dialogue des Carmélites. Deuxième tableau. Scéne IX.
La prieure:« je viens de vois notre chapelle vide et profanée . -oh!oh!- l’autel fendu en deux, les vases sacrés jonchant le sol , de la paille et du sang sur les dalles … -Oh!Oh! Dieu nous délaisse ! Dieu nous renonce! »
Cette oeuvre du grand dramaturge chrétien Georges Bernanos est inspirée d’un scénario écrit par le R. P. Brückberger, et de la nouvelle « La dernière à l’échafaud » de Gertud Von Le Fort, eux mêmes tirés d’un fait historique véritable 1. Condamnées à mort par le Tribunal révolutionnaire présidé par Fouquier-Tinville, seize carmélites de Compiégne (60200) furent guillotinées à Paris, place du « Trône renversé » (actuelle place de la Nation). Une soueur, marie de l’Incarnation, absente au moment de l’arrestation, échappa ainsi à la mort et écrivit La Relation où elle évoqua les martyres du Carmel.
Dans l’espoir d’être complets, rappelons que deux autres prophéties ont annoncé le martyr des Carmélites. – La première prophétie est celle de la soeur Elizabeth-Baptiste, décédée le 17 août 1720, à 56 ans. « Un jour qu’aux licences de Pâques 1792, ( L’année même de notre sortie) nos mères (NDLRB. Supérieures) s’entretenaient d’un songe qu’avait eut une de nos soeurs anciennes, converse, dans lequel elle avait vu la Communauté monter au ciel revêtue d’un manteau blanc, àl’exception de deux ou trois soeurs que l’ange fit ranger de côté parce que ces deux ou trois soeurs n’étaient pas pour suivre l’agneau ». La seconde prophétie fut révélée par une jeune fille alors âgée de 15 ou 16 ans et qui venait d’être administrée (NDLRB. C’est à dire recevoir le sacrement de l’Extrême onction) à Passy (Actuel XVIe arrondissement de Paris) par l’évêque de Saint Papoul (11400): « Je vois un grand nombre de religieuses et , en particulier, une communauté moissonnée par la faux révolutionnaire. Je les vois revêtues d’un manteau blanc, une palme à la main, et le Ciel s’ouvrant pour les recevoir« .
Les Carmélites de Compiège furent béatifiées le 27 mai 1906 par le pape Pie X.
1- « Compiègne garde de cette période révolutionnaire un souvenir particulièrement dramatique . le 17 juillet 1794, les carmélites de Compiègne, transférées à Paris, sont toutes guillotinées comme fanatiques par ce qu’elles refusent de renier leur Foi ». Dictionnaire d’histoire de France . Perrin, Sous la direction d’Alain Decaux et d’André Castelot -1981- V° Compiègne P. 232.
Iconographie
1- p 7 de la plaquette de 40 pages superbement illustrée, publiée sous la signature de l’abbé Pohu. 2- p. 14 de la plaquette de 48 pages publiée par l’association des amis de Fontevrault. Préface de Jean Favier ; Directeur général des Archives de France. 1984 3- Depuis Gabrielle de Rochechouart de Mortemart, des plaintes avaient été émises contre certains confesseurs. 4- Bibliothêque de la Pléiade . Deuxième tableau. Scéne IX
36 ème Abbesse, Julie-Gilette de Pardaillan d’Antin ( 1725 – 1765-1797) Julie-Gillette était la fille du duc d’Antin et d’Epernon, lui-même fils du marquis et de la marquise de Montespan et de Gilette -Françoise de Montmorency de luxembourg. Elle naquit le 2 avril 1725 à Paris (Paroisse saint Roch). Entrée au pensionnat de l’Abbaye de Fontevrault à l’âge de 2 ans, elle devint novice à 16, puis professe à 18 ans. Elle occupa les fonctions de Maîtresse des novices , d’institutrice de Madame Sophie de France , puis de Grande Prieure (1753). Le 14 mai 1765, Julie-Gilette ( dit Madame d’Antin) fut nommée abbesse de Fontevrault par le roi Louis XV, à la demande de Mesdames de France ancienne pensionnaire de l’Abbaye. La prise de possession eut lieu le 10 juillet.
Le premier acte de l’Abbesse fut d’introniser la nouvelle Grande Prieure , Madame de Crussol Flamarens élevée depuis l’âge de 6 as au Prieuré de Paravis. Suivirent trois jours de réjouissance où se mélérent fêtes profanes (festin , collation pastorale, feu d’artifice) et fêtes religieuses. Malgré le relachement de la Rêgle et d’innocents amusements , la Communauté religieuse ne manquait pas de ferveur (Sept offices étaient célébrés chaque jour : matines, prime, tierce, sexte, none, vêpres et complies). La nouvelle abbesse procéda en suite à l’élection du Visiteur apostolique, nomma les visiteurs des Provinces fontevristes et les confesseurs. Quelques jours plus tard, les frères soutinrent au grand parloir leurs thèses de théologie dédiées à l’Abbesse. Le 6 août fut marqué par une grande cérémonie religieuse :l’Abbesse se tenait à genoux sur un prie-Dieu, derrière la grille du choeur de l’Eglise abbatiale. Les frères de Saint-Jean, rangés sur deux files, firent trois fois le tour de l’èglise. Passant devant la grille, ils saluèrent l’abbesse d’une génuflexion. Aprés celà, ils chantérent une messe solennelle à laquelle assistèrent Mme d’Antin et ses moniales. Mais l’époque était troublée par les attaques des philosophes qui remettaient en cause la monarchie, les privilèges, la religion.
Aussi , la première préoccupation de l ‘Abbesse fut de faire confirmer les privilèges de son Ordre confiant l’Abbaye à la Mère de Flamarens (Peut-être s’agit- il d’ Anne, née le 25 juin 1118, Grande Prieure de l’ Abbaye royale de Fontevrault) , elle partit pour Paris où , aprés avoir reçu la bénédiction de l’Evêque de Chartres à l’Abbaye royale de Saint Cyr en présence de Mesdames de France, elle entreprit d’importantes démarches afin d’obtenir du roi Louis XV des lettres patentes. Victorieuse au bout de deux ans d’obstination, elle retourna à l’abbaye le 3 septembre 1767 avec de nouvelles lettres patentes ( les dernières datées de 1720) exemptant tous les membres et serviteurs de l’abbaye des subsides , tailles et gabelles. Son retour fut grandement fêté. On organisa une loterie , on habilla trente-cinq jeunes orphelines. Et les pensionnaires exécutèrent des pastorales.
Après ces quelques jours de liesse, l’Abbesse se consacra pleinement à l’administration del’ordre qui comptait encore 52 prieurés. Elle lutta conte une certaine raréfaction des vocations, les prérogatives des Evêques, et régla les conflits entre religieuses et fréres. Cependant, Fontevraud demeurait l’une des plus riches abbayes de France. L’abbesse fit construire de grandes écuries (vers 1785) pour ses équipages et acheta une nouvel orgue pour l’église abbatiale. La vie s’écoulait paisiblement à l’ombre de l’abbaye , ponctuée d’heureuses cérémonies, telles les prises d’habit et les professions (le 28 avril 1785, les trois filles de M. de Dubois de Thermes , Garde du corps du roi , prennent le voile . Mais arriva le très rigoureux hiver 1788 … Les deux tiers des moyens de la paroisse furent gelés et devant la misère grandissante, l’Abbaye distribua des vivres en quantité.
Vu l’état de crise en France, le roi Louis XVI convoqua les Etats généraux. Ces lettres patentes signées à Versailles le 24 janvier 1789 furent placardées sur les portes de l’abbaye et de l’auditoire de Fontevrault.
le 19 juillet 1790, Alexandre Guerrier, Curé de Fontevrault , devenu Maire, se rendit au Grand Moûtier où résidait 70 religieuses professes , 39 soeurs converses et deux affilièes. Fortes dans leur foi, les mpniales et leur Abbesse confirmèrent toutes sauf une indécise » vouloir rester en cette maison ». Puis le 15 janvier 1791, le nouveau maire, Perrin, se transporta à l’Abbaye pour informer la communauté des religieuses du remplacement des titres d’Abbesse et de Grande Prieure par ceux de Supérieure et d’Econome. On procéda alors à de nouvelles élections. Madame d’Antin fut élue supérieure par 58 Dames de Choeur et 13 soeurs converses. Trés choquée par tous ces bouleversements, l’ancienne abbesse déclara : » Je me rends aux voeux de ma communauté , J’accepte la place de Supérieure par attachement pour elle, mais je déclare que ma mauvaise santé ne me pemettra pas de la garder longtemps. »
Suite au décrêt du 17 août 1792 imposant l’évacuation de tous les couvents avant le 1 er octobre 1792, Madame d’Antin réunit ses moniales dans la salle capitulaire, les mit au courant et les réconforta. dés lors, elle organisa la sortie et assura l’installation dans le monde extérieur des religieuses dont beaucoup étaient trés âgées. Celles qui désirérent rester dans la commune furent obliger de prêter le serment civique. Les autres rentrérent dans leur famille.
le 30 septembre 1792, sous un déguisement de paysanne, Madame d’Antin quitta la dernière sa « Chére maison » . Elle fit cadeau de sa bague de bénédiction (Un anneau d’or orné d’une agate) à Perdrian, le fils de son administrateur, venu faire bénir son mariage en secret par un prêtre non jureur. Son dernier acte d’autorité fut de confier la garde de l’abbaye à un jeune homme élevé par les moniales.
Le mobilier fut mis en vente pendant la période du 15 octobre 172 au 12 février 1793, puis le 30 janvier, l’Abbaye fut livrée au pillage.
Gillette de Gondrin, gagna Vernon, (Eure) puis Angers où elle se réfugia dans une maison amie. Ensuite, c’est à Paris qu’elle chercha refuge , le 12 vendémiaire an IV (Archives du comte de Lauhespin), malade, épuisée de fatigues et de privations, accompagnée de deux sœurs de son abbaye, Agathe et Rose Poulet, qui n’avaient pas voulu la quitter. Une partie de sa famille s’était déjà réfugiée en Angleterre, et se voyant sans amis, sans ressources, elle fut au moment d’entrer à l’Hotel-Dieu. Recueillie à Auteuil, par une de ses parentes. Mme de Tracy, et secourue par Mme la duchesse douairière d’Orléans, sa cousine, elle y mourut, peu de temps après, à l’âge de 70 ans, en pardonnant à ses persécuteurs. L’une des deux soeurs qui l’avaient suivie dut se réfugier dans un hôpital.
http ://www.archive.org/stream/compterendudess00gala/compterendudess00gala_djvu.txt
Les circonstances de la mort de Julie-Sophie-Gillette de Pardaillan de Gondrin de Montespan d’Antin , Arrière-arrière -petite fille de Madame de Montespan et Arrière-arrière-petite-nièce de la reine des abbesses sont parfois racontées de façon différente comme ci-dessous:
Madame d’Antin quitta l’abbaye la dernière, le 25 septembre 1792, chassée par les révolutionnaires, déguisée en paysanne. Après s’être retirée à Angers dans une maison amie avec quelques unes de ses religieuses (où elle a prêté serment?) . Ensuite, c’est à Paris qu’elle chercha refuge accompagnée par l’ancien et trés âgé Prieur de Saint Jean de l’Habit, Louis-Claude Henri qui lui dispensa les sacrements en secret . Elle habitait lors 141 rue du Four, mais la vie y fut difficile et c’est dans la misère que la 36 ème et dernière Abbesse Chef et Générale de Fontevrault mourut sur un lit de l’Hôtel-Dieu de Paris, le 4 brumaire an VI (25 octobre 1797) à l’âge de 72 ans .
« L’espace Julie d’Antin » , dans l’Abbaye royale, sera situé, cour Saint Benoït, à l’entrée des souterrains par lesquels, selon la légende, elle aurait pris la fuite, en compagnie de son chat, voir infra, pendant la Révolution
C et R, les auteurs de l’exposition « The Flow Food » présentée tout l’été 2010 sur la Passerelle, se sont laissés guider par la légende qui raconte que la dernière abbesse de Fontevraud, Julie d’Antin, s’est enfuie par un souterrain en 1792 emportant sous son bras un panier d’où sortaient des miaulements… http://www.abbayedefontevraud.com/v3/wp-content/uploads/2011/01/carte_musee_ephemere.pdf
ICONOGRAPHIE. * P.19 de la plaquette de 48 pages publiée par l’association des amis del’Abbaye royale de Fontevrault, préface de Jean Favier, Directeur général des Archives dr France . 1984. * Notre Histoire. Hors série N° 41 p. 36.
III. La pancarte de l’Abbaye Notre-Dame de Fontevraud (Archives)
Nom : abbaye Notre-Dame de Fontevraud Autre forme du nom : ou Fontevrault Localisation Fontevraud-l’Abbaye, cant. Saumur-Sud, arr. Saumur, Maine-et-Loire, Pays de la Loire (France) Bibliographie Fleury, Paul de éd., « Pancarte sous forme authentique contenant diverses donations faites à l’abbaye de Fontevraud au commencement du XIIe siècle publiée d’après l’original du Palais des Archives », Bulletin de la Société des antiquaires de l’Ouest », t. 11, 1865-1867, p. 29-32.. Coordonnées Scientifiques de la notice« Pancarte de l’abbaye Notre-Dame de Fontevraud [1] », in cartulR – Répertoire des cartulaires médiévaux et modernes, Paul Bertrand, dir. Orléans : Institut de Recherche et d’Histoire des Textes, 2006. (Ædilis, Publications scientifiques, 3).
IV. Les derniers feux (XVI -XVII e siécle):
les filles de Louis XV sont élevées à l’Abbaye royale
Les princesses Victoire, Sophie, Thérèse-Félicité, et Louise, filles du roi Louis XV et de Marie Leszczynska , confiées à l’abbaye royale le 16 juin 1738 y furent élevées de 1738 à 1750. A la même époque on construisit le logis Bourbon pour les accueillir. . – Victoire née le 11 mai 1733, baptisée le 15 août 1744. – Sophie née le 27 juillet 1734, baptisée le 15 août 1744. – Thérèse-Félicité née le 16 mai 1736, baptisée le 27 septembre 1744 par le RP Louis Charbonnel, Prieur de saint Jean de l’Habit, mourut dés le lendemain de la petite vérole et fut enterrée dans le « cimetière des rois d’Angleterre ». Ci-dessous Louise-Marie de France (1748).Portrait par Nattier in Wikipédia , article sur « Louise de France » 
– Louise-Marie de France (Versailles 15 juillet 1737-23 décembre 1787), septième fille survivante de Louis XV et de Marie Leszczynska , dite Madame Septième, Madame Dernière, puis Madame Louise en 1747. La jeune princesse reçut à Fontevraud des religieuses à qui elle est confiée, une éducation qui tend à la préparer au rang qu’elle aura à tenir dans le monde, mais aussi à dompter son orgueil et sa vivacité parfois mordante.
A la demande de Louis XV, le peintre Jean-Marc Nattier (« Nattiert Pinxit, comme on le voit sur les tableaux ) » se rendit à Fontevraud en 1747 afin d’y faire le portrait de Victoire, Sophie et Louse. Ces toiles datant de 1748 ,dont les dimensions sont comparables ( environ 81 cmX 65 cm), sont conservées au Musée National des châteaux de Versailles et de Trianon. Biblio. Simone POIGNANT : L’abbaye de Fontevrault et les filles de Louis XV, Paris, 1966
V. La révolution française (XVIII e siécle); Le temps des outrages
VI. La révolution française (XVIII e siécle); Les martyrs de l’Ordre de Fontevraud
JAMES (de) Marcelle Aimée, religieuse fontevriste née en 1754 du prieuré de Lencloître (Vienne) transportée à Paris, soupçonnée de trahison, condamnée à mort par le tribunal révolutionnaire le 28 ventôse an II et guillotinée le même jour OUVRARD de MONTIGNY de MAZE Marie-Eléonore et VANMINE Jeanne, religieuses Fontevristes, accusées de complots contre-révolutionnaires furent guillotinées en janvier 1794. GUILLON DU PLESSIS (Jean) Hilaire-François. Dernier grand Prieur du couvent Saint Jean de l’Habit de Fontevraud . Né le 11 mars 1743 à Mazé-en-Anjou Condamné à mort comme compillce dans l’affaire d’Etienne Philippe Renard. Mort sur l’échafaud le 8 octobre 1794 en compagnie d’Alexandre GUERRIER, ex moine, ex curé de Fontevraud et ex maire de la commune. Dans la cave de la maison construite à l’emplacement de l’ancien couvent de Montaigu (Vendée) , il existait un puits aujourd’hui muré, où, le 30 septembre 1793, fut jeté notamment le cadavre de Mathurin FEUVRE, aumônier des religieuses fontevristes de Montaigu .Quelques années plus tard, le maçon Poullain fut chargé d’en retirer leurs ossements.
VII . Films & téléfilms auxquels l’abbaye de Fontevraud a servi (…ou non) de décors
VII. Emission de radios réalisées depuis l’Abbaye de Fontevraud
Aliénor d’Aquitaine – Europe1.fr Au coeur de l’histoire 24/06/2011 – 13:30 Franck Ferrand, en direct de l’abbaye de Fontevraud, reçoit : – Martin Aurell, professeur d’histoire du Moyen-âge à l’Université de Poitiers, membre de l’Institut Universitaire de France – Xavier Kawa-Topor, directeur de l’abbaye de Fontevraud http://www.europe1.fr/MediaCenter/Emissions/Au-coeur-de-l-histoire/Sons/Alienor-d-Aquitaine-601523/
IX. Le Comité d’histoire fontevriste
» Créé selon le voeu du Conseil d’Administration du Centre Culturel de l’Ouest, au début de l’année 1991, afin d’inciter aux recherches sur l’histoire fontevriste et d’assurer leur publication, le Comité s’est aussitôt attelé à de lourdes et longues tâches Il a ainsi entrepris le classement méthodique , aux Archives départementales de Maine-et-Loire, du fond de Fontevraud riche de plus de mille registres et dossiers. Ce travail qui permettra la parution d’un état descriptif de ces archives facilitera leur dépuoillement et la tâche des chercheurs. Il a engagé , en collaboration avec les Archives de France, d’autres travaux qui permettront une publication des sources complémentaires de l’histoire de l’ordre et principalement des prieurés et domaines qui sont conservés aussi bien en Angleterre que dans les départements d’origine des ces maisons de l’ordre. le Comité s’est également donné pour mission de valoriser le centre de documentation existant à Fontevraud depuis quelques années-ouvrages, manuscrits et imprimés, microfilms, microfiches, fichiers divers- en suscitant intérêt d’étudiants désirant effectuer des travaux universitaires liés à l’histoire fontevriste. de nombreux historiens ainsi que des personnes qui y sont intéressées à des titres divers y font fréquemment appel. Enfin pour que les recherches effectuées tant par ses membres que par d’autres historiens puissent profiter à tous, le Comité d’Histoire fontevriste procédera à la publication régulière d’un bulletin qui sera bien sur consacré à l’histoire fontevriste mais abordera aussi des sujets annexes ayant des liens avec l’abbaye, qu’ils soient de voisinage, religieux, temporels … La période carcérale, peu connue, fera partie de la composition de ces bulletins. Je suis heureux de saluet ici l’arrivée du premier numéro de cette revue et remercie chaleureusement tous ceux qui ont participer à sa rélisation et permis sa publication. Je me félicite tout particulièrement de ce que ce numéro ait pu être pubmié grâce au soutien des Amis de l’Abbaye de Fontevraud « Olivier Guichard, Président du Conseil Régional des Pays de la Loire Président du Centre Culturel de l’Ouest Fontevraud . Histoire-Archéologie. N°1 -1992- Comité d’Histoire fontevriste p.3
——————-NDLRB—————– Hélas les choses ne se déroulèrent pas exactement comme l’aurait souhaité le très respecté – et très attaché à l’abbaye de Fontevraud- président Olivier Guichard . Le Comité d’histoire fontevriste ne put publier que cinq livraisons de son oeuvre pourtant si utile. * N°1 -1992 * N°2 -1994 * N°3 -1996 * N°4 -1997 * N°5 -1997-1998 La mort , le 3 mars 1997, de Jean-Marc Bienvenu, Professeur émérite des Universités, en fut assurément la cause. Depuis cette tragique date, les pierres ont assurément revécu et la splendeur première de l’abbaye royale et d’un nombre non négligeable des prieurés survivants est réapparue. Mais qu’est ce qu’un corps sans âme et un ordre monastique non seulement sans moniales ni moines mais aussi sans racines , sans histoire , sans connaissance ce de ce qu’il a été ? Les choses restèrent tristement en l’état jusqu’au 10 mai 2011, jour où fut fondé le dictionnaire de l ‘ordre monastique de Fontevraud et son blog associé : https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/ Un an a passé et le bilan de l’année 2001 dressé par nos hébergeurs vint nous apporter des encouragements que nous n’attendions pas : https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2011/annual-report/ . En huit mois -et -demi , de l’Amérique à l’Asie en passant par l’Europe et l’Afrique, l’intérêt porté à Robert d’Arbrisssel et à l’ordre qu’il fondât était devenu mondial..
DICTIONNAIRE DE L'ORDRE MONASTIQUE DE FONTEVRAUD 
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Non j’ai fait mon choix parmi les possibilités offertes par mon hébergeur de blog. Pour le reste, si mon travail vous plait , le mérite en revient à mon sujet : L’ordre monastique de Fontevraud.
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Vos remarques me comblent même si j’ai le sentiment de ne pas les mériter tout à fait … au plaisir de vous lire à nouveau!
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Hé bien merci de continuer à me lire, j’espère pouvoir continuer à vous donner d’autres satisfactions.
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Je fais le maximum pour être le plus digne possible de mon sujet: L’ordre monastique de Fontevraud.
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Je vous remercie d’avoir distingué ce site parmi tous ceux que vous fréquentez et j’espére vous lire à nouveau .
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Je suis confus de l’intérêt que vous me portez et du temps que vous passez à me lire. Je vais tâcher de continuer à en être digne … et remercier votre frère pour moi!
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Pas de problême . Vous pouvez continuer à compte sur moi pour vous entraîner sur le chemin d’autres nombreuses et passionnantes trouvailles.
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Là comme ailleurs, il faut du temps , de la régularité et un brin d’acharnement. Mais, à vrai dire, il faut surtout un bon sujet . Or l’histoire de l’Ordre de Fontevrault ( Abbaye et Prieurés) est un très bon sujet . C’est aussi un sujet qui est malheureusement tombé un peu en déshérence depuis la mort du grand spécialiste qu’était le professeur Bienvenu et de la mise en sommeil du Comité d’Histoire fontevriste dont il était l’âme.
Voir, pour plus de détails :
https://dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com/2012/01/24/g-olivier-guichard-1992-le-comite-dhistoire-fontevriste-presentation-de-la-collection-des-etudes-du-comite-dhistoire/
Vos compliments me touchent . Je vais en tout cas continuer à faire en sorte de les mériter. Je ne sais pas si c’est moi qui suit un bon webmaster, j’aurais plutôt tendance à croire que c’est mon sujet d’études : L’ordre monastique de Fontevraud qui est bon et qui serait même un excellent sujet.
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Je compte bien continuer à consacrer beaucoup de temps à mes recherches sur l’Ordre de Fontevraud. Et lorsque vous me dites que cela intérresse des personnes ( beaucoup) plus jeunes que moi et que cela contribue du même coup à leur formation, cela me comble et m’encourage à essayer de faire encore un peu mieux.
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Je vous remercie de m’avoir lu, apprécié et de me suivre à nouveau dans mes » découvertes » incessantes.
Il est vrai que Google est un superbe instrument de travail. C’est d’ailleurs grâce à lui que j’ai découvert la quasi totalité des informations dont je fais bénéficier les lecteurs de ce dictionnaire de l’Ordre monastique de Fontevraud . Certes, ce moteur de recherches ne fait pas tout, mais il permet du moins de lancer des études plus approfondies.
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Merci de votre commentaire mais mon travail est intégralement bénévole et j’en suis assez payé par l’intérêt que vous me manifestez.
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Si vous désirez savoir comment vous abonner à CE blog, il vous suffit de descendre en bas de la page d’accueil de ce blog et vous trouverez alors les manoeuvres (simples) à effectuer.
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Il n’est pas exclu que mes fonctions d’universitaire (à l’époque où j’étais en activité) m’aident à faire des articles dont je suis heureux qu’ils répondent à des besoins.
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Si ce blog a pu vous intéresser, je m’en réjouis. Pouvez-vous me rendre le service de parler de mes recherches autour de vous?
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Hé bien , continuez à nous être fidéle et je m’engage à vous offrir un certain nombre d’autres bonnes surprises.
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Vous avez un problême à résoudre concernant un ordre monastique? Dites m’en plus en commentaire ?
Merci
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Comme je le disais à un de mes interlocuteurs précédents:Vous êtes vraiment très aimable, mais patience tout vient à point à qui sait attendre.
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je suis toujours étonné qu’un sujet aussi franco-francais (quand même) que l’Ordre de Fontevraud puisse interesser autant de monde. Etonné donc , mais admiratif.
Merci de votre intérêt, de votre soutien et de votre message.
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Pas vraiment, je vous remercie . Mon objectif principal est d’établir graduellement un dictionnaire de l’ordre de Fontevraud. Pour autant, merci de votre courrier.
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je vous remercie de vos appréciations … par trop flatteuses pourtant.
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Les richesses à découvrir sur l’Ordre de Fontevraud sont vraiment très nombreuses et je me réjouis de pouvoir vous en offrir encore beaucoup d’autres.
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je vais continuer à faire tout ce que peux pour être digne de votre confiance;
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Hé bien, je vous lirai toujours avec plaisir en vous remerçiant de votre fidélité.
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je fais du mieux que je peux pour faire partager vos découvertes et si vous estimez que j’y ai réussi… Hé bien tant mieux.
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Je vous lirait toujours avec plaisir , le sujet de ce blog, à savoir l’ordre monastique, est quasiment inépuisable.
Merci de m’avoir fait part de votre intérêt pour mes recherches.
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Je suis en effet passionné par l’Ordre de Fontevraud . J’ai finalement assez peu de mérite à me passionner puisque je suis né à très peu de distance de l’Abbaye royale. merci de vos encouragements.
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Je vous remercie de votre appréciation. Je recoupe le plus possible ce que je mets en ligne. Quelle information vous parait sujette à caution?
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il est en effet bien possible qu’il y ait des fautes d’orthographe tout en prenant en compte que le majorité de mes post, s’agissant des articles, sont des » copie-collé ».. Je fais sans doute les choses trop vites. j’espère pourtant que cela ne vous empêche pas de comprendre ce que j’écris.
Bien à vous.
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Lisez moi souvent . Je vais faire en sorte que vous ne soyez sinon jamais déçu, en tout cas le moins souvent possible . Merci de votre intérêt et de votre fidélité.
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Votre réaction me touche déjà infiniment . Si j’ai pu vous être de quelque utilité, je m’en réjouis grandement.
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Je n’ai pas compris à quel « design » vous faites allusion?
Si vous faites référence à la structure générale du Blog, j’ai fait mon choix parmi toutes les possibilités que m’offrait mon hébergeur et j’y ai intégré une photo de ma collection personnelle.
Si vous pensiez à autre chose, merci de me le faire savoir?
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Venez et revenez. Lisez moi et relisez moi. J’espère pouvoir continuer à vous intéresser le plus longtemps possible.
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Je fais ce que je peux pour faire partager au plus grand nombre possible de personnes la véritable passion que j’éprouve pour l’Ordre de Fontevraud . C’est vous dire le plaisir que vous me faites en disant la satisfaction que j’ai éprouvé à lire vos appréciations, appréciations dont je vous remercie.
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Je ne suis pas pour grand chose dans les compliments que vous me faites. Il m’a semblé que la mise en forme de ce blog avec une grande photo dans une fenêtre pouvait être assez réussie; Si c’es taussi votre point de vue, je m’en réjouis et vous remercie de votre commentaire.
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Rassurez-vous, nous aurons d’autres occasions de partager des découvertes. L’étude de l’Ordre de Fontevraud est sans doute en core plus riche que je ne le pensais.
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Aider les autres à connaître un peu mieux l’Ordre de Fontevraud est assurément mon bût principal. Merci de m’aider à l’atteindre.
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je vous remercie de votre confiance et souhaite vous revoir souvent.
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Et je vous en remercie … Je vous souhaite de bonnnes et fructueuses lectures.
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A vrai dire comme je tiens ce blog avec enthousiasme, il ne me demande pas vraiment d’effort… rien que du plaisir .
Bien à vous.
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Le sujet est non seulement trés interesant mais il est quasiment inépuisable … Bien à vous.
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Vous auriez trouvé ce que vous cherchez par l’intermédiaire de ce blog … J’en suis heureux et un peu confus aussi … Vous me faites là un trés joli compliment!
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Merci de votre POST. En retour , voulez vous lire celà:
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Je vous remercie de votre appréciation positive sur mon, sur notre travail , Evrault nous ayant rejoint. Mais l’Ordre de Fontevrault est, en lui m^me, un sujet magnifique.
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Vous pouvez être sur que je vais continuer mes » mises en ligne » aussi bien dans les articles au jour le jour que dans les pages plus structurées et à visées plus « scientifique ».Je vous remercie de votre fidélité.
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je ne savais pas que de la musique passait en même temps que le contenu de ce blog … et je ne vois pas malheureusement pas comment l’empêcher. Regrets.
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Vous me dites que vous n’aviez pas trouvé la réponse que vous cherchiez ailleurs que sur ce blog . Je m’en réjouis et vous en remercie.
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Il vous suffit de cliquer sur la case suivre + qui est en bas à droite de la page d’accueil.
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Je ne me suis pas servi des caractères HTML. A vrai dire, je tape le texte de mes articles et des pages en Verdana 12 au fil du clavier et c’est tout.
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Vous m’adressez des remerciements qu’assurément je ne mérite pas mais si j’ai pu vous être d’une quelconque utilité , j’en remercie le Ciel et vous.
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Je vous retrouverai moi aussi avec plaisir . A bientôt.
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A vrai dire , je ne peux pas allonger des analyses qui ne sont pas de moi. En revanche , si vous consultez les « pages » de ce blog et pas seulement les » articles » , vous trouverez des analyses plus longues et plus structurées qui devraient répondre à votre attente.
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Vous pouvez me joindre en m’écrivant à cette adresse mail :
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NB. Ne laissez pas d »espace en tapant mon adresse mail. moi; j’en ai mis pour plus de lisibilté.
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j’essaye d’écrire régulèrement sur ce blog et , en principe, chaque jour. Et depuis que ce blog a des lecteurs dans le monde entier (un Brésilien aujourd’hui), je poste mes messages avec beaucoup plus de plaisir encore.
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Votre appréciation me comble en me rappelant que quand j’étais en core en activité, il n’y a pas un an, j’étais enseignant à la faculté de Droit de Limoges. Donc s’il m’est resté quelques talents pédagogiques pour aider les autres à comprendre un certain nombre de choses , hé bien tant mieux.
Amitiés autour de vous pour tous ceux qui peuvent trouver un intérêt à me lire et bonne continuation d’études fontevristes.
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A condition qu’il aient un rapport avec l’Ordre de Fontevraud.
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Il n’est pas exclu que mes activités d’universitaire, en activité, j’étais Maître de Conférences des Facultés de Droit, m’aident à m’exprimer clairement mais le mérite, si mérite il y a , revient prioritairement au sujet d’études de ce blog, l’Ordre de Fontevraud , Ordre qui est vraiment un très beau sujet.
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J’ai lu votre commentaire avec passion mais aussi avec émotion. Au travers des drames qui me paraissent avoir marqué votre vie, je me réjouis- du fond du coeur – que ce blog puisse vous être d’une certaine utilité . Il est vrai que le sujet d’études de ce blog n’est pas tout à fait comme les autres; Il en émane une paix certaine et si vous avez pu – vous aussi- ressentir les effets de cette paix , je prends vos remarques confiantes comme un précieux encouragement. Désormais, lorsque je mettrais en ligne des posts, je penserai aussi un peu à vous.
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Je viens de visiter votre site et je vous remercie et de me l’avoir indiqué et de l’intérêt que vous voulez bien manifester à l’Ordre monastique de Fontevraud.
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Vous rendre service s’il se peut et continuer à développer l’intérêt à l’égard de l’Ordre de Fontevraud ; voilà des objectifs qui paraissent susciter votre adhésion . Merci de votre message.
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Hé bien , essayez de me faire parvenir plusieurs commentaires un peu moins long.
Bien à vous.
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merci de votre intérêt et de votre soutien;
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Graduellement toutes les mises en ligne se recoupent et celà en assure la vérification sans compter les mises en ligne faites par les spécialistes . D’ores et déjà , je vous recommande de vous rapprocher en priorité des « pages » de ce blog . les articles sont plutôt des éléments d’une réflexion en cours.
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Hé bien, vous cherchez sur internet le site présentant WordPress, l’hébergeur de ce blog et vous suivez les conseils et démonstrations qui sont présentés en ligne … et vous arriverez très facilement à mettre en ligne le blog de vos rêves.
When I initially commented I clicked the « Notify me when new comments are added » checkbox and now each time a comment is added I get four e-mails with the same comment. Is there any way you can remove people from that service? Thank you!
Hélas , je ne crois pas avoir la main pour effectuer ce genre de corrections qui me parait réservé à la plate forme d’accueil de ce blog.
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Je vous remercie de votre message même si je dois dire que je n’ai pas très bien compris ce que vous vouliez me dire .. Une autre fois , peut -être?
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Une « pièce maîtresse » comme vous voulez bien dire, je ne sais pas mais le seul de son espéce sur son sujet, là je veux bien.
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Merci de votre envoi et de la belle citation qu’il contient.
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Si ce que j’écris rencontre votre agrément, vous m’en voyez ravi.
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Peut-être y a t’il une erreur dans l’intitulé de votre site car vous ne me paraissez pas parler de l’Ordre monastique de Fontevraud .
Regrets.
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Hé bien à vous relire, toujours avec autant d’intérêt.
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Si j’ai pu vous intéresser ; le mérite ne m’en revient pas . Il est tout entier dû à mon sujet d’études : L’ordre de Fontevraud.
Bien à vous.
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l ‘objectif de ce blog étant de développer l’intérêt pour l’Ordre fontevriste, si vous et vos amis pouvaient continuer à rerouter nos analyses, nous vous en remercions.
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Et après laissez vous guider … et lorsque vous aurez fondé votre blog, n’oubliez pas d’annoncer l’existence du mien!
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Vos compliments me touchent même s’ils sont sans doute un peu excessifs.
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je suis heureux de lire votre article. Mais je tiens à faire remarquer sur certaines choses général, le style du site est merveilleux, les articles sont vraiment excellents: D. Bon travail, applaudissements
Que de compliments et que vous dire de plus? sinon « Merci ».
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hé bien bonnelecture et, sans doute , à bientôt !
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Mon site est hébergé par wordpress.com / J’en suis très satisfait: et je ne vois pas ce que je pourrais vous dire de plus …en espérant que vous trouverez un mécanisme qui vous permettre d’être aussi opérationnel que moi…
Bien à vous.
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Je me réjouis d’avoir pu mériter votre intérêt …
A vous lire à nouveau.
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Vous être agréable tout en essayant de vous apporter quelques connaissances sur l’Ordre monastique de Fontevraud ; tels sont mes ojectifs .
je les atteint, au moins, en partie? alors Deo gratias.
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Bien reçu, et bien lu .
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Merci de votre intérêt et de votre relais d’info et à bientôt.
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Que dire de plus? Merci de votre écoute.
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« Un site étonnant » .. c’est vous qui le dites et je vous remercie de bien vouloir le dire .
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Merci et sans doute à bientôt.
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Décidémment cette pluie était la bienvenue puisqu’elle vous a permis ce Dictionnaire de l’Ordre monastique de Fontevraud.
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Au plaisir de vous lire à nouveau et merci de votre intérêt.
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j’opére des mises en ligne journellement.
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je connais mieux l’Ordre monastique de Fontevraud que les mécanismes de l’informatique et je suis désolé de ne pas savoir répondre à votre interrogation.
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Je m’efforce de parler de tout ce qui concerne l’ordre monastique de Fontevraud et de tout ce qui s’y rattache … Mais il est normal que vous préfériez certains sujets à d’autres . Considerez, je vous prie, ce blog dans son ensemble.
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je partage tout à fait votre point de vue; Les commentaires ajoutent de l’intérêt au blog.
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Mais c’est que j’utilise précisément Word press…
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Si les statistiques de fréquentation de ce blog étaient mauvaises , je les publierai aussi ;.. mais, naturellement, je préfère qu’elles soient bonnes.
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Mais si j’ai pu vous être utile, vous m’en voyez ravi…
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Hé bien , je me réjouis de vos appréciations et approbations.
je ne suis pas sur que vous ayez raison sur ce point , car j’ai lu quelque chose de different sur le net justement je recherche le site en question pour develloper un peu plus , en attendant bravo car meme si l’on est pas d’accord votre expose est tres clair et bien construit.
Pouvez me dire très exactement quel est le point avec lequel vous me dites être en désaccord avec moiainsi que la source de votre documentation.
Merci.
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No.. I haven’t. Excuse me
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Je vous encourage d’autant plus à consulter les mises à jour qu’elles sont journaliéres.
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En principe, je le mets à jour journellement … N’hésitez donc pas à venir me lire réguliérement.
Sincerly yours.
dictionnaireordremonastiquedefontevraud.wordpress.com semble avoir un bon ammount de visiteurs . Comment pouvez-vous obtenir du trafic sur elle ? Il propose un tour agréable unique sur les choses . Je pense avoir quelque chose de réel ou substantiel de parler est la chose la plus importante . Cordialement!
Je crois que le succès du blog « Dictionnaire de l’ordre monastique de Fontevraud » tient à plusieurs causes :
– L’intérêt du sujet.
– L’absence d’études prenant en compte la totalité du sujet (Abbaye royale de Fontevraud et Prieurés: France/ Angleterre/ Espagne)
– La diversité et la variété des sujets abordés
– La fréquence (Journalière) des mises à jour
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Je vous remercie de votre intérêt et de votre indulgence; Je suis désolé que certains des messages ait pu vous paraître » ennuyeux » mais je vous prie de bien vouloir considérer que je m’astreins à mettre en ligne au moins un article par jour … et qu’ils ne peuvent pas tous vous passionner même si chacun d’entre eux apporte toujours un petit quelque chose à la connaissance de l’Ordre monastique de Fontevraud
I am regular visitor, how are you everybody? This paragraph posted at this website is in fact
fastidious.
A quel élément de l’analyse faites-vous allusion très exactement?
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Et je ais faire en sorte de ne pas vous décevoir.
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En tout cas, nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour qu’il en soit ainsi.
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Hé bien c’est assez simple . Lisez- nous régulièrement, nos mises en ligne d’actualisation sont journalières.
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Thank you for your appreciation and your interest.
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Je vous remercie pour votre sympathique message et me réjouis que vous ayez pu faire un excellent repas… et au plaisir de vous relire un de ces jours.
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Au départ ce travail est juste un hobby – mais sur un sujet qui me passionne- pour meubler mon temps libre de « jeune » retraité mais l’intérêt de mes lecteurs est tell et vos réactions très souvent favorables que celà va m’encourager à en faire d’avantage pour vous satisfaire selon des modalités qui sont encore à l’étude.
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Wordpress or go for a paid option? There are so many choices out there that I’m totally overwhelmed .. Any suggestions? Thank you!
Je ne vois aucune raison pour que vous payez un service qu’un certain nombre de plateformes peuvent vous rendre gratuitement .
Bien à vous.
Bizarre, votre commentaire montre avec une teinte noire pour elle, ce que l’ombre est la couleur principale de votre site?
Non le noir n’est pas la couleur dominante de notre site … désolé!
I don’t leave a bunch of comments, however i did some searching and wound up here 2- HISTOIRE DE L’ORDRE DE FONTEVRAUD, ses fondateurs,
ses Abbesses et autres administrateurs. | DICTIONNAIRE DE L’ORDRE MONASTIQUE DE FONTEVRAUD. And I actually do have a couple of questions for you if you tend not to mind. Could it be only me or does it appear like some of these comments appear like left by brain dead people? 😛 And, if you are writing on additional online sites, I’d like to keep up
with anything new you have to post. Could
you make a list of every one of your public sites like your linkedin profile,
Facebook page or twitter feed?
Hé bien posez- moi vos questions en utilisant le mécanisme du « commentaire » ainsi que vous avez déjà commencé à le faire et j’essayerai de satisfaire votre légitime curiosité. D’ores et déjà, merci de votre intérêt.
Je n’écris sur l’Ordre de Fontevraud dans aucun autre média électronique. Vous pouvez librement contribuer aux études conduites dans ce blog en utilisant la fonction » commentaires » qui est ouverte à la fin de chaque mise en ligne.
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Non je ne fais pas de bulletin papier qui ne pourrait , de toute façon, pas avoir la souplesse et la réactivité de ce blog . Merci de continuer à lui être fidèle.
Bonjour, Je voudrai apporter ma contribution à ce sujet si vous me permettez. Merci.
Mais bien entendu . Postez moi des analyses que vous signerez naturellement du nom de votre choix et j’aurai plaisir à les mettre en ligne . Vous pouvez aussi ajouter une adresse mail pour ceux qui desireraient vous contacter.
Ce blog est à votre disposition ; Servez vous de la fonction « commentaire ».
Pingback: S-STATISTIQUES ANNIVERSAIRES au 10 Juin 2013 du blog « DICTIONNAIRE DE l’ORDRE MONASTIQUE DE FONTEVRAUD”. | DICTIONNAIRE DE L'ORDRE MONASTIQUE DE FONTEVRAUD
Très instructif, mais je pense qu’il ya quelques choses qui ont besoin d’une précision. si vous me le permettez, je peux poster ici quelques informations.
Mais je vous en prie , faites. Je vous lirais toujours avec attention. Que souhaitez vous me dire?
Salut, Je suis Jacques et suis nouveau ici et je trouve ce site tres interessant. J’aimerais apporter quelque eclaircissement à l’article original svp.
Mais je vous en prie, la fonction » commentaire » vous est ouverte à la fin de l’article . N’hésitez pas à vous en servir.
Pingback: -C- CINQ COMMENTAIRES (trop élogieux) – A la traduction automatique parfois un peu aléatoire – L’ORDRE DE FONTEVRAULT EST VRAIMENT UN BON SUJET ! | DICTIONNAIRE DE L'ORDRE MONASTIQUE DE FONTEVRAUD
Pingback: -C- CINQ COMMENTAIRES (trop élogieux) – A la traduction automatique parfois un peu aléatoire – L’ORDRE DE FONTEVRAULT EST VRAIMENT UN BON SUJET ! | DICTIONNAIRE DE L'ORDRE MONASTIQUE DE FONTEVRAUD
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Mais je mets à jour ce blog régulièrement et la plupart du temps, journellement . Il suffit de nous être fidéle.
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Vous pouvez m’écrire par le biais de commentaires postés sous cet article.
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Thank you for your post. Il am a member of APF. Association des prieurés fontevristes. E-mail : fontevristes@gmail.com
Bonjour,
Je travaille sur la généalogie de la famille Parthenay-Larchevêque.
Avant Aliénor de Parthenay (21e abbesse de 1373-1393) il est souvent affirmé que Marguerite de Parthenay (fille de Hugues II et de Valence de Lusignan) fut abbesse de Fontevrau en 1303… et je ne la retrouve pas dans votre liste car le siège est occupé par Marguerite de Poncey.
Auriez-vous des informations à ce sujet ?
avec mes remerciements,
Maria Cavaillès
Bonjour Alain,
Nous avons une Eléonore ou Aliénor de Parthenay, abbesse de Fontevraud de 1373 à 1391 d’après Lardier Jean. Nous n’avons jamais entendu parler de Marguerite de Parthenay. je viens de vérifier dans la Saincte Famille de Font-Evraud de Lardier, nous trouvons Marguerite de Pocey abbesse de 1287 à 1304 ensuite l’abbesse Aliénor de Bretagne de 1304 à 1342.
Bonne suite aux recherches
Joelle Ernoul